________________
गर्भापहारचर्चा
श्रीप्रवचनपरीक्षा ४विश्रामे ॥३३॥
| वकस्वाणं पुण पज्जोसवणाकप्पस्स चुण्णिवण्णेसु । छण्हं वत्थूणं चिअ अण्णथवि तयणुसरणंति ॥१०१।। | व्याख्यानं पुनः पर्युषणाकल्यस्य चूर्णिवर्णेषु-"छण्हं वत्थूणं '
चित्ति अवधारणे छण्हं वत्थूणमेव, तथाहि-'जो भगवयाउसमसामिणा सेसतित्थगरेहि अ भगवतो बद्धमाणसामिणो चयणाईणं छण्हं वत्थूणं कालो णाओ दिलो वागरिओ अ तेणं कालेणं" इत्यादि श्रीपयु० चू०,एवं दशाचूर्णावप्ययमेव पाठः, अन्यत्रापि-आचाराङ्गादौ तदनुसरणं चूर्ण्यनुसारेणैव बोध्यं, तथाहि-"पंचहत्थुत्तरे होत्थ"त्ति आचाराङ्गसूत्र, तत्र टीका यथा-हस्त उत्तरो यामामुत्तरफाल्गुनीनां ता हस्तोत्तरास्ताश्च पञ्चसु स्थानेषु गर्भाधानसंहरणजन्मदीक्षाबानोत्पत्तिलक्षणेषु संवृत्ताः अतः पञ्चहस्तोनरो भगवानभूदिति, अत्र पश्चसु स्थानेष्वित्येव व्याख्यातं,तच्च चूर्ण्यनुसार्येव, न पुनः पञ्चसु कल्याणकेष्विति, एतेन क्वचिन कल्पावणी संदेहविषोषध्यनुवादेन कल्याणकषट्कव्याख्यानं तदना| भोगादेवेति प्रदर्शितं बोध्यम् , अनाभोगस्तु ग्रन्थान्तरानुपयोगे महतामपि न विरुद्धः, यदागमः-"नहि नामानाभोगश्छवस्थस्सेह कस्यचिन स्याद् । ज्ञानावरणीयं हि ज्ञानावरणप्रकृति कर्म ॥१॥" इत्यादि, नचैवं क्वचिदंशे श्रुतानुपयोगो लाघवाय,गौतमस्वामिनोऽपि श्रुतानुपयोगस्यागमे प्रसिद्धत्वात् ,तस्मादनाभोगादन्यत्र तीर्थसम्मतपुरुषसम्मतिमनादाय सूत्रव्याख्याने प्ररूपणे च तीर्थाशातना तीर्थबाह्यता च स्यादेव, नचैवं जिनप्रभस्याप्यनाभोगः शङ्कनीयः,कुपाक्षिकसमुदायान्ततित्वेन जिनप्रभस्याप्यभिनिवेशस्य | विद्यमानत्वात् , यतो यत्र कुपाक्षिक यो वत्तते म तन्मूलभृताचार्यगतमिथ्यात्ववान् भवति, यथा अद्य यावत् दिगम्बरसमुदायान्तर्वती शिवभूतिगताभिनिवेशमिथ्यात्ववान् कल्याणकषदकप्ररूपणामधिकृत्य तु इवे मूलभृतो जिनवल्लभो बहु विख्यातः, मच सकेन निवार्यमाणोऽपि षष्ठं कल्याणक प्ररूपयन शिवभूतिवदभिनिवेशवानेव, अतएव तद्यपस्थापितसमुदायावलम्बी खरतरमताक
SIMILARATI
॥३३
Jan Education Intematon
For Personal and Private Use Only
www.n
yong