________________
वृत्तिस्तां 'वक्ष्ये' अभिधास्ये इति योगः, अहमित्यात्मनिर्देशः, तां च न स्वमनीषिकया वक्ष्ये किन्तु गुरूणामुपदेशो गुरूपदेशस्तस्मात् , अनेन च मोक्षार्थिना सर्वमेव गुरुपारतत्र्येणानुष्ठेयं न स्वातन्येणेत्यावेदितं भवति, तदनेन श्लोकपश्चा|र्द्धन षड्विधावश्यकार्थोऽस्याभिधेयत्वेन दर्शितो भवति, प्रस्तुतवृत्तेस्तदर्थव्याख्यारूपत्वात् , प्रयोजनं तु शिष्याचार्यभेदांविधा-परमपरं च, तत्र परं द्वयोरपि शिष्याचार्ययोः परमपदप्राप्तिरूपम् , अपरं त्वाचार्यस्य शिष्यानुग्रहः शिष्यस्य तु षड्विधावश्यकपरिज्ञानम् , एतदप्यनेन सूचितं भवति, सम्बन्धस्तूपायोपेयभावलक्षणः सामर्थ्यादवसीयते, तथाहि-अत्रोपेयं षड्विधावश्यकपरिज्ञानम् उपायस्तु प्रस्तुतवृत्तिरिति गम्यत इत्यार्थिः । एवं च परमश्रेयोनिवन्धने वृत्तिकरणे प्रवृत्तस्य भगवतः कश्चिद्विभीषिकाप्रायः सम्भवत्येवं वादी परः-निष्फलोऽयं भवद्वृत्तिकरणप्रयासः, त्वयैव तावच्छेषसूरिभिश्च सविस्तराया एतद्वत्तेर्विहितत्वादिति, एतन्निरासार्थमाह-'यद्यपी' त्यादि (१-८), यद्यप्येतद्व्यतिरेकेण मयाऽपराऽपि सविस्तरा वृत्तिविरचिता तथा शेषश्च सूरिभिः तथाऽपि सङ्के पात्-सद्धिप्ततरः क्रियते वृत्तिकरणप्रयासोऽयमिति योगः, किमर्थ ?-तत्र-सङ्केपे रुचिः येषां सत्त्वानां तदनुग्रहार्थ, विद्यन्ते हि बहवः प्रज्ञादिदोषात्सङ्क्षिप्तरुचयः प्राणिनो येषामेतद्वत्तितोऽप्यनुग्रहः स्यादिति भावार्थः, 'यद्यपि मया वृत्तिः कृते' त्येवंवादिनि च वृत्तिकारे चतुरशीतिसहस्रप्रमाणाऽनेनैवावश्यकवृत्तिरपरा कृताऽऽसीदिति प्रवादः सत्य इव लक्ष्यते इत्यार्यार्थः ॥ इह च नियुक्तिकारस्तावत्स्वयमेव 'आभिणिबोहियनाण'मित्यादिना भावमङ्गलं दर्शयिष्यति, प्रयोजनादित्रितयं नामादिमङ्गलं च सामर्थ्यगम्यमिति तद्दशयितुमाशङ्कापूर्वकं वृत्तिकार उपक्रमते-'इहावश्यके' त्यादि (१-९), अत्र च यथाबोधं विषमपदानि विवियन्ते,
CCCCC
DIRaw.jainelibrary.org
Jain Educati
For Private & Personal Use Only
o nal
