________________
क्षमा
रत्नीयाबचयुपेता
श्री. IN
पिण्डनियुक्तिः
॥१०७॥
गृहीयात , अदत्तादानदोषसम्भवात् , यद्वा परसंतियं व ति, परस्यग्लानादेः सत्कं यद्ददाति तदपि स्वयमादातं न कल्पते. (३९-४०) तत्राप्यदत्तादानदोषसम्भवात् , किन्तु यस्मै ग्लानाय दापितं तस्मै दत्ते स चेन्न गृह्णाति तदा भयो दान्याः समर्पणीयं. दायकयदि च दात्र्यैवं वदति ग्लानाग्रहणे त्वया ग्रहणे त्वया ग्राह्यमेवं कल्पते ॥ ६९५ ॥ अथा(३९-४०)नाभोगामोगस्वरूपमाह- दोषाः अणुकंपा पडिणीयट्रयाव ते कुणइजाणमाणोऽवि। एसणदोसे बिइओ कुणइ उ असढो अयाणंतो॥ IN बालस्थ___ अनुकम्पया यद्वा मौतेषां नियमभङ्गः कर्त्तव्य इति, प्रत्यनीकार्थतया जानानोऽपि तामाधाकादिकैषणादोषान् करोति, विरमादौद्वितीयस्तु करोत्यजानानोऽशठभाव इति ।। ६९६ ॥ अथ "एएसि दायगाणं गहणं केसिंचि होइ भइयव(गा. ५७८)"मिति मजना च। व्याचिख्यासुः पूर्व वालमाश्रित्य भजनामाहभिक्खामित्ते अवियालणा उबालेण दिजमाणंमि। संदिद्वे वा गहणं अइबय विलायणेऽणुन्ना ॥५९७॥
मातुः परोक्षे समीपे वा बालेन भिक्षामात्रे दीयमाने अविचारणा-विचारणाया अभावः, किन्तु ग्रहणमेवेति, सन्दिष्टे मात्रा कथितेऽपि ग्रहणं अतिबहुके दीयमाने किपद्य प्रभूतं ददासीति विचारणे सति यद्यनुना तदाग्राह्यं, मात्रा त्वननुज्ञाते न ग्राह्यम् ॥ ५९७ ।। अथ स्थविरमत्तविषयां भजनामाहथेर पह थरथरते धरिए अन्नेण दढसरीरे वा । अवत्तमत्तसड्ढे अविभले वा असागरिए ॥ ५९८॥
स्थविरो यदि प्रभुर्भवति, यद्वा कम्पमानोऽन्येन धृतः स्यात् स्वरूपेण वा दृढशरीरस्तदा कल्पते, तथा अव्यक्तं मनाक ॥१०७॥
Jain Education Inte
For Private & Personel Use Only
Twww.jainelibrary.org
