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च्छिन्न एकत्रभाजने त्वच्छिन्न इति, अच्छिन्नोऽपि द्विधा-निसृष्टोऽनिसृष्टश्च, कौटुम्बिकेन हालिकैश्चानुज्ञाताननुज्ञातत्वात् , छिन्नाच्छितथा छिन्ने चुल्लके धनिकेन निसृष्टे गृहीतुं कल्पते, तथा छिन्नो यस्य निमित्तं तेन कौटुम्बिकेन वा दृष्टोऽदृष्टो वा कल्पते, Nौ दृष्टातथा यश्चाच्छिन्नो योऽपि च्छिन्ना, सोऽनुज्ञातोऽन्योऽन्यदीयमानो दृष्टोऽदृष्टो वा कल्पते दर्शनं चात्र स्वाम्यपेक्षया क्षेयं, दृष्टौ च। इयरोत्ति-इतर एतद् व्यतिरिक्तः, पुनश्छिन्नोऽच्छिन्नो वा स्वस्वामिभिरननुज्ञातो दृष्टोऽदृष्टो वा न कल्पते ॥ ३८४-३॥ एतदेव गाथार्द्धन वक्तिसो कप्पइ इयरो उण अदिट्ठदिट्ठो वऽणुन्नाओ ॥ ३८५ ॥ अणिसिट्ठमणुन्नायं कप्पइ घेत्तुं तहेव अदिटुं । ___ अनिसृष्टमपि पूर्व पश्चादनुज्ञातमिति कल्पते, तथानुनातं सदृष्टमपि ग्रहीतुं कल्पते, दोषाभावात् ।। ३८५-३॥ उत्तरार्द्धन | हस्तिचुल्लकानिसृष्टमाहजडस्स य अनिसिटुं न कप्पई कप्पइ अदिटुं ॥ ३८६ ॥
हस्तिनो भक्तं मिण्ठेन गजेन वाऽनिसृष्टं न कल्पते, तथा मिण्ठेन स्वल्पं भक्तं दीयमानं गजेनादृष्टं कल्पते, गजदृष्टे ग्रहणे वक्ष्यमाणोपाश्रयभङ्गादिदोषप्रसङ्गात् ।। ३८६ ।। अस्यैव विधेरन्यथाकरणे दोषानाहनिवपिंडो गयमत्तं गहणाई अंतराइयमदिन्नं। डुंबस्स संतिएवि हु अभिक्ख वसहीएँ फेडणया ॥३८७
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