________________
नवपहह.
चि.
गा.२०
हिभेदत्वात् , तत्रापायसद्व्यावकला भवस्थकेवलिनां मुक्तानां च या सम्यग्दृष्टिस्तच्छृद्धं क्षायिकं, तस्य च साद्य-1 भंगद्वारेगा. पर्यवसानत्वान्नास्त्येव भङ्गः यदाह गन्धहस्ती-भवस्थकेवलिनो द्विविधस्य सयोगायोगभेदस्य सिद्धस्य वा दर्शन
भावनायां मोहनीयसप्तकक्षयाविर्भूता सम्यग्दृष्टिः सादिरपर्यवसाने "ति. या त्वपायसहचारिणी श्रेणिकादेवि सम्यगाष्टिस्तद. शुद्ध क्षायिक, तस्य च सादिपर्यवसानत्वादस्ति प्रतिपातः, यदुक्तं गन्धहस्तिना-" तत्र याऽपायसद्व्यवर्तिनी, अपायो-मतिज्ञानांशः सद्व्याणि-शुद्धसम्यक्त्वदलिकानि तहर्तिनी, श्रोणिकादीनां च सहव्यापगमे भवत्यपायसहचारिणी सा सादिसपर्यवसाने " ति, केवलज्ञानोत्पत्तावपायक्षये, अपायो-मतिज्ञानांशस्तत्क्षयेऽसौ भवति, न प्रथ। मकषायोदये, तत्काले तदुदयाभावात्, तत्क्षय एव तस्योत्पत्तेरित्यलं प्रसङ्गेन गमनिकामात्रफलत्वादारम्भस्येति, दृष्टान्ताश्चात्र कुरुडोत्कुरुडप्रभृतयः स्वमत्याऽभ्युत्थाः ॥ १९ ॥ गतमष्टमं भङ्गाहारमधुना नवम al भावनाद्वारमुच्यते
॥ ८८॥ मिच्छत्तकारणाई कुणति नो कारणेऽवि ते धन्ना । इइ चिंतेजा मइमं, कत्तियसेट्ठी उयाहरणं ॥ २० ॥
Jain Education Intel
For Private Personel Use Only
Hw.jainelibrary.org
