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श्रीजीवाजीवाभि० मलयगि
यावृत्तिः
॥ ४०९ ॥
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प्रश्नसूत्रं सुगमं, भगवानाह - गौतम ! जघन्येनान्तर्मुहूर्त्त तचै केन्द्रियादुद्धृत्य द्वीन्द्रियादावन्तर्मुहूर्त्त स्थित्वा भूय एकेन्द्रियत्वेनोत्पद्यमा नस्य वेदितव्यं, उत्कर्षतो द्वे सागरोपमसहस्रे सङ्ख्येयवर्षाभ्यधिके, यात्रानेव हि त्रसकायस्य कायस्थितिकालस्तावदेवै केन्द्रियस्यान्तरं, त्रसकायस्थितिकालञ्च यथोक्तप्रमाण:, तथा च वक्ष्यति - 'तसकाइए णं भंते! तसकायत्ति कालतो केवचिरं होइ ?, गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं दो सागरोवमसहस्साई संखेज्जवासमन्भहियाइँ' । द्वित्रिचतुष्पञ्चेन्द्रियसूत्रेषु जघन्यतोऽन्तर्मुहूर्त्त तच पूर्वप्रकारेण भावनीयं, उत्कर्षतः सर्वत्रापि वनस्पतिकालः, द्वीन्द्रियादिभ्य उद्धृत्य वनस्पतिषु यथोक्त प्रमाणमनन्तमपि कालमवस्थानात् । ४ यथैवामूनि पञ्च सूत्राण्यन्तरविषयाण्यौधिकान्युक्तानि तथैव पर्याप्तविषयाण्यपर्याप्तविषयाण्यपि भणनीयानि तानि चैवम्- 'एगिंदियअपज्जत्तस्स णं भंते! अंतरं कालतो केवचिरं होइ ?, गोयमा ! जहन्त्रेणं अंतोमुहुत्तमुकोसेणं दो सागरोवमसहस्साई संखेज्जवासमब्भहियाई, बेइंदियअपज्जत्तस्स णं भंते! अंतरं कालतो केवचिरं होइ ?, गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं उक्कोसेणं अनंतं कालं वणस्सइकालो, एवं जाव पंचेंद्रिय अपज्जत्तस्स ।' एवं पञ्च पर्याप्तसूत्राण्यपि वक्तव्यानि ॥ साम्प्रतमल्पबहुत्वमाह -
एएसि णं भंते! एगिंदि बेई० ते ० चउ० पंचिंदियाणं कयरेर हिंतो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा?, गोयमा ! सव्वत्थोवा पंचदिया चउरिंदिया विसेसाहिया तेइंदिया वि साहिया बेइंदिया विसेसाहिया एगिंदिया अणंतगुणा । एवं अपजत्तगाणं सव्वत्थोवा पंचेंद्रिया अपज्जत्तगा चउरिंदिया अपजत्तगा विसेसाहिया तेइंदिया अपजत्तगा विसेसाहिया बेइंदिया अपज्जत्तगा विसेसाहिया एगिंदिया अपजत्तगा अनंतगुणा सइंदियाप० वि० ॥ सव्वत्थोवा चतुरिं
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४ प्रतिपत्तौ एकेन्द्रि
यादिस्थि
त्यादि
उद्देशः २
सू० २२४
॥ १०९ ॥
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