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अनुयो०
मलधा
रीया
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खिज्जा अनंता ?, गो० ! असंखेज्जा णेरइया असंखेजा असुरकुमारा जाव असंखेजा थणियकुमारा असंखिज्जा पुढवीकाइया जाव असंखिज्जा वाउकाइआ अनंता वणस्सइकाइआ असंखेज्जा बेइंदिआ जाव असंखिजा चउरिंदिया असंखिज्जा पंचिंदियतिरिक्खजोणिआ असंखिजा मणुस्सा असंखिज्जा वाणमंतरा असंखिज्जा जोइसिआ असंखेजा वेमाणि अनंता सिद्धा, से एएणट्टेणं गो० ! एवं बुच्चइ-नो संखिजा नो असंखिज्जा अनंता (सू० १४४ )
यद्येतैर्दृष्टिवादे द्रव्याणि मीयन्ते तर्हि कतिविधानि भदन्त ! तावद् द्रव्याणि प्रज्ञप्तानि ?, गौतम ! द्विविधानि प्रज्ञप्तानि, तदेवाह - 'जीवदन्वा य अजीवदत्र्वा य' । तत्राल्पवक्तव्यत्वात् पश्चान्निर्दिष्टान्यप्यजीवद्र व्याणि व्याचिख्यासुराह - 'अजीवदव्वाणं भंते! कइविहे त्यादि सुगमं यावद् 'धम्मत्थिकाए' इत्यादि, एकोऽपि धर्मास्तिकायो नयमतभेदात्रिधा भिद्यते तच सङ्ग्रहनयाभिप्रायादेक एवं धर्मास्तिकाय:- पूर्वोक्तपदार्थः, व्यवहारनयाभिप्रायान्तु बुद्धिपरिकल्पितो द्विभागात्रिभागादिकस्तस्यैव देशः, यथा सम्पूर्णो धर्मास्तिकायो जीवादिगत्युपष्टम्भकं द्रव्यमिष्यते एवं तदेशा अपि तदुपष्टम्भकानि पृथगेव द्रव्याणीति भावः, ऋजु
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वृत्तिः उपक्रमे प्रमाणद्वारं
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