________________
0000000000000000000
भयसण्णाए मेहुणसन्नाए परिग्गहसन्नाएत्ति' न च कृत्यकरणेऽतिचारो नाम नवाऽकृत्यविधानमपि।न च रागादिवदशस्तैवाहारसंज्ञातिचारो न तु प्रशस्तेति वाच्यं, तस्या द्वैविध्याव्यवस्थानादाहारसंज्ञात्वावच्छेदेनोक्तकारणजन्यत्वानुपपत्तेश्च । किंचेयमाहारसंज्ञाहारमात्रं प्रति हेतुः कवलाहारमात्रं प्रति वा ? नाद्यस्ता विनापि लोमाहारादिश्रवणान्न द्वितीयो लोमाहारस्येव कवलाहारस्यापि तां विनैव संभवात्तस्यास्तदहेतुत्वात् ॥८२॥ एतेनेदं परास्तमित्याह| एयं विणा ण भुत्ती मेहणसण्णं विणा जह अबंभं । इय वयणंपि परेसिं एएण पराकयं णेयं ॥ ८३ ॥
एतां विना न भुक्तिमैथुनसंज्ञां विना यथाऽब्रह्म । इति वचनमपि परेषां एतेन पराकृतं ज्ञेयम् ॥ ८३ ॥ प्रशस्ताभिलाषेनाहारसंज्ञां विनापि यतीनामाहारोपदर्शनादाहारस्याहारसंज्ञाव्यतिरेकप्रयुक्तव्यतिरेकशालित्वाभावादेव मैथुनसंज्ञां विना स्त्रीपुंससंयोग इवाहारसंज्ञां विना केवलिनां तदनुपपत्तिरिति वचोऽपि निरस्तमावेदितव्यम् | दृष्टान्तवैषम्याद् ॥८३॥ एतदेव व्यनक्तिण हु सा उचियपवित्तीणेव य सुपसत्थझाणहेउत्ति । आहारोव अभं अण्णह तुह होइ णिद्दोसं॥८४ ॥
न हि सा उचितप्रवृत्तिनैव च सुप्रशस्तध्यानहेतुरिति । आहार इवाब्रह्म अन्यथा तव भवति निर्दोषम् ॥ ८४॥ का केवलिनां हि कैवल्यस्वाभाव्यादेवोचिता प्रवृत्तिर्भवति, न चाब्रह्मप्रवृत्तिरुचिता बाह्यानामपि गहणीयत्वात् । तथा| |चाहार इवाब्रह्मणि प्रवृत्तिन समाना, न चाहारस्येवाब्रह्मणः प्रशस्तध्यानालम्बनत्वम् प्रत्युत दुयोननिबन्धनत्वमेवेत्यनयोर्महदन्तरमेव । तथा च परेषामपि न तत्र प्रवृत्तिरुचिता। न च तन्निबन्धनकर्मसत्त्व एव तदौचित्यं नामैवं सति
00000000000000000000000
in Educon
For Private Personel Use Only
Mainelibrary.org
