________________
00000000000000000000
वा पुणो गिलाणो वा । चरियं चरदु सजोगं मूलच्छेदं जधा ण हवे।" न तु तद्विरोधेन, यतो ग्लानत्वाद्यनुरोधेन मृदाचरणेप्यल्पलेपो भवत्येव तदुक्तं "आहारे च विहारे देसं कालं समं खमं उवहिं । जाणित्ता ते समणे वट्टदि जदि अप्पलेवी सो त्ति ॥१॥” तद्वरमुत्सर्गो, ग्लानत्वाद्यनुरोधेन मृदाचरणेप्यल्प एव लेपो भवति, तद्वरमपवादो, ग्लानत्वादिनाप्याहारविहारयोरल्पलेपभयेनाप्रवृत्तावतिकर्कशाचरणेन शरीरं पातयित्वा स्वर्लोकगमने तत्र संयमवमनात् महान् 61 लेप इति न श्रेयानपवादनिरपेक्ष उत्सर्गः,ग्लानत्वाद्यनुरोधेनाहारविहारयोरल्पलेपत्वं विगणय्य यथेष्टप्रवृत्तौ मृद्वाऽऽचरणेनासंयतजनसमानतया महानेव लेप इति नोत्सर्गनिरपेक्षोऽपवादः श्रेयानिति व्यवस्थया नाहारविहारयोर्दोष इति चेत्त-12 दिदमन्यत्रापि तुल्यमत एवौधिकौपग्रहिकादिव्यवस्था पञ्चभिः स्थानरचेलतादिप्राशस्त्यं च समये व्यवस्थितमिति ॥३८॥ उक्तप्रतिबन्धैव परेषां कल्पनान्तरमपाकुर्वन्नाहएएणुवगरणेणं पच्चक्खाणस्स दवओ भंगो। इय कप्पणावि विहवाजवणमिव णिप्फलाणेया ।
एतेनोपकरणेन प्रत्याख्यानस्य द्रव्यतो भङ्गः । इति कल्पनापि विधवायौवनमिव निष्फला ज्ञेया ॥ ३९ ॥ __इदं ह्याध्यात्मिकानामाकूतं यत्परिग्रहप्रत्याख्यानं तावच्चतुर्विषयकमेव कात्स्न्येन पर्यवस्यति तदुक्तम् । “से परिग्गहे चउबिहे पण्णत्ते दबओ खित्तओ कालओ भावओत्ति"। तत्रोपकरणे सति मू त्यागेन भावपरिग्रहप्रत्याख्यानसंभवेऽपि द्रव्यपरिग्रहस्य जागरूकत्वात् तस्य सर्वदा ज्ञात्वासेवने लेपसंभव इति । तदिदमाहारेऽपि तुल्यमिति विधवायौ-1 वनमिव स्वसमीहिताकारितया स्वविडम्बनामात्रमेव परेषां विजम्भितं, सर्वद्रव्येषु मूर्छात्याग एव कार्य इत्युक्त
000000000000000000000०००
९॥
3000
JainEducation
For Private
Personal Use Only
ainelibrary.org
