________________
T
hu tu da toàn thể
विसयसुहेसु ण रजह सबत्थामेण उजमइत्ति” एवं संयमप्रवृत्तिरेवासन्नसिद्धिकत्वस्य तद्व्यापकभव्यत्वस्य च,0 व्याप्यव्याप्यस्य सुतरां व्याप्यत्वात् , तथाच तज्ज्ञानमेव विशेषदर्शनतया तद्विपरीतदीर्घसंसारित्वाभव्यत्वशङ्कानिवर्तकमिति, ततस्तन्निवृत्तौ निराबाधा मोक्षोपाये प्रवृत्तिः, अथ प्रवृत्त्युत्तरं तद्ज्ञानेन विशेषदर्शनेन प्रतिबन्धकशङ्कानिवृत्तिस्तन्निवृत्तौ च प्रतिबन्धकाभावघटितसामग्रीसाम्राज्येन प्रवृत्तिरित्यन्योन्याश्रय इति चेन्न, तथाप्रवर्त्तमानानामन्येषामासन्नसिद्धिकत्वं निश्चित्य तद्वचाप्यतजातीयत्वस्य स्वस्मिन्प्रतिसन्धानेनोक्तशङ्कानिवृत्त्या प्रवृत्तेरबाधात्, अथवा भोगेच्छानिवृत्तिरूपं वैराग्यं तन्निवर्तकासंयमद्वेषो वासन्नसिद्धिकत्वव्याप्यत्वेन प्रतिसंहित उक्तशङ्कानिवर्तक इति न किञ्चदनुपपन्नम् , वस्तुतस्तु भव्याभव्यत्वशङ्कव स्वसंविदिता भव्याभव्यत्वशङ्काप्रतिबन्धिका, तस्या एव भव्यत्वव्याप्यत्वात् , तदुक्तमाचारटीकायां-"अभव्यस्य भव्याभव्यत्वशङ्काया अभावादिति” अथ न व्याप्यं शङ्काप्रतिबन्धकं किन्तु तदर्शनं, तथाच न शङ्का प्रतिबन्धिका किन्तु तद्ज्ञानमितिचेन्न, स्वसंविदितायास्तस्या एव तद्ज्ञानरूपत्वात् , अथ स्वरूपसद्व्याप्यज्ञानं न प्रतिवन्धकं किन्तु व्याप्यत्वेन तदूज्ञानम् , न च पुरुषत्वव्याप्यस्वरूपसत्पुरुषत्वज्ञानेऽपि पुरुषत्वाभावशङ्कानिवृत्तेरनुभवबलेन स्वरूपसद्वयाप्यज्ञानस्यैव शङ्का निवर्त्तकमितिवाच्यम्, अव्याप्येपि व्याप्यत्वेन भ्राम्यतस्तथाप्यत्वप्रकारकधर्मज्ञानात्तद्विपरीतशङ्कानिवृत्तेयाप्यत्वप्रकारकव्याप्यज्ञानस्य शङ्कानिवर्तकत्वात् , नचोपदर्शिता शङ्का स्वस्मिन् भव्यत्वव्याप्यत्वप्रकारिकेति, नेयं तन्निवतिकेतिचेत्तथापि भव्यत्वव्याप्यतादृशशङ्कावानहमिति ज्ञानान्तरेणैव तादृशशङ्कानिवृत्तौ प्रवृत्तिरबाधितैवेति सर्वमवदातम् । एतेन सिद्धौ वा
a te te data tốc
JanEdu१७
For Private 3 Personal Use Only
Jainelibrary.org
