________________
अध्यात्म
000000 GOG
यघडं मिलापामस्मत्कृतद्रव्यायवहारेण सिद्धि
GOOGSPOOOO
क्रियमाणं कृतमितिवाच्यम्, चरमसमयमात्रभाविन्याः क्रियाया अदीर्घकालभावित्वेन दीर्घकाले तदनुपलम्भेपि दोषा
परीक्षा वृ० भावात् , तर्हि मृन्मदनादिकालेऽपि घटं करोमीत्येव कथमुपलभे इति चेत्तत्र तावदात्मानमेवोपालभस्व, येन घटगता-2 भिलाषोत्कर्षवशात् स्थूलमतिः सन्नन्तरोत्पदिष्णुकायकोटिमपलपसि; उक्तं च भाष्यकृता-"पइसमयकज्जकोडीनिर-1 वेक्खो घडगयाहिलासोसि । पइसमयकजकोडि थूलमई य घडं मिलाएसित्ति ।" न च कृतस्य करणे क्रियावैफल्यं 6 क्रियां विना कृतत्वस्यैवाभावात्, क्रियाया निष्ठायामुपयोगित्वात् , इत्यधिकमस्मत्कृतद्रव्यालोकादवसेयम्, इत्थं च शै-19
लेशीचरमसमय एव चारित्राघाते मोक्षोत्पत्तिस्तदानीमुत्पद्यमानस्य तस्योत्पन्नत्वात् , व्यवहारेण सिद्धिगमनाद्यसमये |मोक्षोत्पत्त्युपगमेऽपि निश्चयेन शैलेशीचरमसमये तदभ्युपगमादत एव तेन केवलज्ञानस्यापि क्षीणमोहचरमसमय एवोत्पत्तिरभ्युपगम्यते यदागमः-"चरमे नाणावरणं पंचविहं दंसणं चउविगप्पं । पंचविहमंतरायं खवइत्ता केवली हो-19 इत्ति ।” अत्र च नयव्युत्पत्तये भाष्यमेवानुसरणीयम्, नन्वेवमपि उत्पद्यमानमुत्पन्नमितिवद्विगच्छदेव विगतमिति विगच्छतश्चारित्रस्यापि तदानीं विगतत्वात् कथमसता तेन मोक्षोत्पादः, नच तदानीं तद्विगच्छदेव नेति वाच्यम्,16 कार्मणपरिशाटरूपतद्विनाशकक्रियायास्तदानीं संपन्नत्वेन तस्य विगच्छद्रूपत्वात् , तदुक्तं "तेयाकम्माणं पुण संताणाणादिओ ण संघाओ। भवाण होज साडो सेलेसीचरमसमयंमित्ति ।" नच तद्विगममोक्षोत्पादयोरेकस्मिन्नपि समये न विरोधो यथा परभवप्रथमसमये प्राग्देहपरिशाटोत्तरदेहसङ्घातनयोः यदागमः। "जम्हा विगच्छमाणं विगयं उप्पजमाणमुप्पन्नं । तो परभवाइसमए मोक्खादाणाण न विरोहोत्तीतिवाच्यम् , उदासीनयोस्तयोरेकसमयेऽविरोधो(धे)ऽपि कार्य
900000000000000000000000
Jain Education
a
l
For Private Personal Use Only
