________________
Jain Education
3003090
दनीयाद्यभिभवप्रसङ्गान्नापि काष्ठान्नाप्तप्रकर्षविपाकवत्त्वम् । पुण्यविपाकात्यन्तोत्कर्षस्य पापविपाकात्यन्तापकर्षाव्यात त्वादन्यथा पापप्रकृतेरप्यत्यन्तापकर्षप्रसङ्गात्तादृशाभिभवस्य तत्कार्यप्रतिपन्धित्वाच्च । एतेन देवानामपि पुण्याभिभूतं वेदनीयं नास्मदादिसाधारणक्षुधादिजनकं, देवाधिदेवानां तु कैव कथेति पामरप्रलपितं परास्तम् । न खलु दे - ( वानां वेदनीयमभिभूतमित्येव विचित्रस्वकार्याऽक्षममपि तु तद्भवौपग्राहिक विचित्रादृष्टवशादौदार्यज्वलन विशेषाद्यनुप|ष्टम्भहेतुकमिति । एवंच तथाविधाहारपर्याप्तिर्वेदनीयं च क्षुत्तृड्रजनकं न त्वनभिभूतमपि तत्र प्रवेशनीयं, गौरवादित्यपि वदन्ति ॥ ९४ ॥ नन्वास्तामन्यत् केवलज्ञानमेवौदर्यज्वलनोपतापप्रतिबन्धकमस्त्वित्याशङ्कायामाह -
णय केवलनाणाई छुहाइपडिबंधगं जिणिंदस्स । दाहस्सिव मंताई इय जुत्तं तंतजुत्तीए ॥ ९५ ॥
नच केवलज्ञानादि क्षुधादिप्रतिबन्धकं जिनेन्द्रस्य । दाहस्येव मन्त्रादीतियुक्तं तन्त्रयुक्त्या ।। ९५ ।।
न खलु करतलानलसंयोगादिसत्त्वेपि मन्त्रादिना दाहप्रतिबन्ध इव, वेदनीयोदयादिसत्त्वेऽपि केवलज्ञानादिना क्षुदादिप्रतिबन्धो दृष्टोस्ति, येन मन्त्रादेर्दाहप्रतिबन्धकत्वमिव तस्य तत्प्रतिबन्धकत्वं सिद्धि सौध मध्यासीत । नचादृष्टार्थस्यागमादिपरिग्रहं विना सिद्धिर्नाम, अधौषधविशेषस्यापि क्षुत्प्रतिबन्धकत्वं दृश्यत इति केवलज्ञानस्य कथं न तथात्वमितिचेदवधिज्ञानादेरिवेतिगृहाण, कथमेतदेवमिति चेदपिधपुलादीनामौदर्यज्वलनाभिभावकबल कान्त्याद्यनुकूल परिणाम विशेषनियामकश|क्तिमत्त्वाद् ज्ञानादेश्चातथाभावादप्रामाणिकप्रतिबन्धकत्वकल्पने चानन्तेषु तत्कल्पने गौरवं, मोहक्षयत्वादिना प्रतिबन्धकत्वे च तदभावत्वेन तत्र कारणत्वप्रसङ्गः । एतेनानन्तप्रतिबन्धकानामन्यतमत्वेनैक एवाभावः कारणमित्यपि निरस्तमनभ्युपग
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
