________________
आ०प्र० ज्ञानाचार॥२४॥
सि ?-अवगाहसे, तस्मान्मिथ्यावाद परिहत्य सत्ये तीर्थकृदादिष्टे आदरं विधेहीतिद्वितीयोऽर्थः२॥ अथवा 'अग रणे ति धातोरणुः-शब्दः स एव पुष्पमभिगम्यत्वाद्यस्याः साऽणुपुष्पा-कीर्तिस्तस्याः पुष्पाणि-सहोधवचांसि मा त्रोटयत-मा संहरत, तथा मनस आरा-वेधकरूपत्वादध्यात्मोपदेशाः तान् मा मोटयत-कुव्याख्याभिर्मा विनाशयत, मनो निरञ्जन-रागादिलेपरहितं कुसुमैरिव कुसुमैः-सुरभिशीतलैः सद्गुरूपदेशैः' अर्चय' पूजितं-श्लाध्यं कुरु, तथा वनस्योपचारात्संसारस्येनः-स्वामी परमसुखित्वात्तीर्थकृत् तस्य शब्द:-सिद्धान्तस्तत्र कथं हिण्डत १, मा भ्रान्ति पत्त, यतस्तदेव सत्यं तत्रैव भवता रतिः कार्येति तृतीयोऽर्थः ३॥ यदिवा प्राकृतस्य बहुपकारवादनातफलानि पुष्पाणि मा त्रोटयत, को भावः?-योगकल्पद्रमस्य मूलं यमनियमाः प्रकाण्डमार्य ध्यान स्कन्धः समता कविखवक्तृखयशःप्रतापमारणस्तम्भनोच्चाटनवशीकरणादिसामर्थ्यानि पुष्पाणि केवलज्ञानं फलम, अद्यापि योगकल्पद्रमस्य पुष्पाणि उद्गतानि सन्ति, तानि केवलज्ञानफलेन पुरः फलिष्यन्ति, तान्यप्राप्तफलान्येव मा त्रोटयत, आरामा:-पश्च महाव्रतानि, मा रोवा मोडह इति पाठे रोपा:-पश्च महाव्रतानि तानि मा मोटयत, मन:कुसुमै निरजन-जिनं पूजयत, वनादनं किं हिण्डध्वं-राजसेवादीनि कृच्छ्राणि विरसफलानि कथं करोषीति ? चतुर्थोऽर्थः ४॥ एवं गुरुभिर्व्याख्याते जातात्यन्तानुशयस्संविनाशयः सिद्धसेनः स्वप्रमादमालोच्य राज नमापृच्छ्य तैः सह विजहे। वृद्धवादिनि स्वग्गै गतेऽन्यदा प्राकृतपाठे लोकोपहासलज्जितो जातिप्रत्ययादावाल्यात्संस्कृताभ्यासात्कर्मदोषाच गर्वितः
ज्ञानाचारे सन् सिद्धसेनः सई प्रत्याह-यदि सानुमतिः स्यात्तदा सर्व सिद्धान्त संस्कृतं कुर्वे यथा लोकोपहासादि न स्यात् , सङ्घोड-व्यसि प्यनयोक्त्या जगौ-आः किमिदमनीदृक्षमाचचक्षध्ये ?, किं जिनवरा गणधरादयश्च संस्कृतसिद्धान्तविधाने न शक्ताः ?, किन्तु ॥२४॥ बालाद्यनुग्रहार्थमधमागधीरूपमाकृतभाषया सिद्धान्तं निवबन्धुः, अभ्यधुश्च-“बालस्त्रीमन्दमूर्खाणां, नृणां चारित्रकाङ्क्षिणाम्।
libro
Jain Education Inte
For Private & Personal use only