________________
अध्यात्म
सार:
॥५४६॥
ऽनुष्ठानस्य पक्षे स्थातव्यम् , शक्याऽऽरम्भः, शुद्धपक्ष इति द्वयमिह-इच्छायोगे शुभाऽनुवन्धः पुण्याऽनुबन्धकारी शक्यारम्भः शुद्धपक्षश्व, 'अहितो विपर्ययः पुनः'किश्च शक्यारम्मशुद्धपक्षोभयतो विपर्यय:अशक्यारम्भोऽशुद्धपक्षश्चेत्युभयरूपो विपर्ययः, अहितो-अहितकारी भवतीत्येवमनुभवेन सह सङ्गति मान् पन्थाः-मार्गः इति ॥३४॥
__-बाह्यक्रियया चरणाऽभिमानिनो ज्ञानिनोऽपि न ते'ये त्वनुभवाऽनिश्चितमार्गाश्चारित्रपरिणतिभ्रष्टाः,
बाह्यक्रियया चरणाऽभिमानिनो ज्ञानिनोऽपि न ते ॥३॥ टी. तुः--किश्च स्वकीयाऽनुभवेनाऽनिश्चितोऽध्यात्ममार्गो येषां ते--स्वकीयानुभवानिश्चितमार्गाः, अत एव चारित्रविषयकपरिणतिरूपपरिणामेन भ्रष्टाः, ये स्युस्ते, 'बाह्यक्रियया' बहिराचरणेन, 'चरणाऽभिमानिनः' =म्बं संयमित्वेन मन्यमानाः, वस्तुतः संयमिनो न सन्ति यनः सम्यग् ज्ञाने दम्भो न युज्यतेऽर्थाचरण विषयको मिथ्याऽभिमानो न घटते (भावचारित्रपरिणतिभ्रष्टाः मन्तो बाह्यक्रियावेषमात्रेण चारित्राभिमानिनः सम्यगश्रद्धाभ्रष्टाः सम्यगवानभ्रष्टाः कथं न ?) ॥३५।।
--बाह्याचारमात्रं सतां न प्रमाणम्
॥५४॥
Jain Education Intemalla
Far Private & Personal use only
| www.jainelibrary.org
