________________
221 यित्वात् , पुजलानां स्थिरता स्कन्धादिनिवझा, सा तु न साधने हेतुः । तत्र नामस्थापने सुगमे । व्यतः
स्थिरता योगचेष्टारोधरूपा, अव्ये स्थिरता मम्मणश्रेष्ठिवत् प्राप्तव्यव्ययत्वानिष्चकत्वात् , अव्यस्य स्थिरता रोगादिप्रनवा मलकोष्ठबन्धरूपा । यघा तवयव्यतिरिक्ता स्वरूपोपयोगशून्यस्य साध्यविकलस्य, हा प्रणामादिषु कायोत्सर्गादि वा व्यस्थिरता । यतःती अस्थिरे हृदये चित्रा वाग्नेत्राकारगोपना । पुंश्चली इव कल्याणकारिणी न प्रकीर्तिता ॥ १॥
परजावप्रवर्तने चित्ते सति अनेकधा वाग्लोचनादिगोपना अव्यक्रिया पुंश्चली श्वासती स्त्रीव हित-4 कारिणी न मता। जैनानां व्यक्रिया जावना जिलाषिणी एव प्रशस्या, लावहीना तु मार्जारसंयम तुट्या, यतः "सहस्रमध्ये शतं नास्ति” इत्यादि लौकिकग्रन्थतो ज्ञेयं । तत्त्वार्थे केषाञ्चिद्रव्यक्रिया परं-13 परया धर्महेतुतया जाता, सा तु देवादियशोवाञ्चारहितानामेव, न तु लोकसंझारूढानामिति । लावतो विधा-अशुधा रागक्षेषतन्मयरूपा, शुञा च सम्यग्ज्ञानादिस्वरूपतन्मयत्वरूपा । या तु साध्यानिलाषसाध्योद्यमपरिणत्या कारणजूता योगादीनां व्याश्रवत्यागरूपा स्थिरता सा आद्यनयचतुष्टयरूपा,18 या तु सम्यग्दर्शनादिना स्वरूपनिष्पादनाच्यासवती सा शब्दनयस्थिरता, या तु धर्म यानशुक्सध्यानगतस्वरूपाप्रच्युतिपरिणतिरूपा सा पष्ठनयाा, या तु क्षायिकज्ञानादिसुखादिन्योऽप्रच्युतिरूपा सा
१ शशरीरजव्यशरीरव्यतिरिक्ता.
SEARCREASE
Jain Education International 2010_0
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
