________________
श्रीकल्प
तमेव, प्रतीष्टमेतत् स्वामिन् ! =हे स्वामिन् ! एतत् भववचनं पुनः पुनरिष्टम् , इष्टमतीष्टमेतत् स्वामिन् ! =हे स्वामिन ! एतद् भववचनम् इष्टमतीष्टोभयरूपं वर्तते, एषोऽर्थः सत्यः यथार्थः खलु-निश्चयेन वर्तते, तदेतत् यथा येन प्रकारेण यूयं वदथ इति कृत्वा-एवमुच्या सा तान् स्वदृष्टान् स्वमान सम्यक प्रतीच्छति-स्वीकरोति, प्रतीष्य-स्वीकृत्य सिद्धार्थेन राज्ञाऽभ्यनुज्ञाता=आज्ञप्ता सती नानामणिरत्नभक्तिचित्रात्-नानामणिरत्नानाम् अनेकविधवैडूर्यादिमणिवादिरस्नानां या भक्तयो-रचनाविशेषाः, तामिश्चित्रात अद्भुतात् भद्रासनात् अभ्युत्तिष्ठति, अभ्युत्थाय "अत्वरितमचपलमसंभ्रान्तया अविलम्बितया राजहंससदृश्या गत्या" एषां व्याख्या प्रागभिहिता त्रिशलास्वप्नानन्तरमूत्र, ततोऽवसेया, यत्रैव स्वकं-निजं शयनगृहंशयनभवनं तत्रैव उपागच्छति, उपागम्य=
॥५१८॥
इस कथन द्वारा सन्देह के अभाव से विश्वास सूचित किया गया है। तथा हे स्वामिन् ! आपका कथन इष्ट है-हमारे लिए अभिलषित है। हे स्वामिन् ! आपका कथन प्रतीष्ट है-बार वार इष्ट है। हे स्वामिन् ! आपका कथन इष्ट भी है और प्रतीष्ट भी है। यह कथन निश्चय ही सत्य है, जो आप कहते हैं।
इस प्रकार कहकर त्रिशला अपने देखे हुए स्वप्नों को सम्यक् प्रकार से स्वीकार करती है। स्वीकार करके राजा सिद्धार्थ की आज्ञा पाकर वह नाना प्रकार के वैडूर्य आदि मणियों और हीरा आदि रत्नों की रचना से अद्भुत भद्रासन से उठती है और त्वरा-रहित, शारीरिक चपलता से रहित, संभ्रम से रहित, विलम्बरहित राजहंसी सरीखी सुंदर गति से जहाँ अपना शयनगृह है, वहाँ आती है। वहाँ आकर 'यह गज
शिला स्वमफलविषयेविश्वासप्रकटनम्.
કથન બધી શંકાઓથી રહિત છે" આ કથન દ્વારા સંદેહના અભાવથી વિશ્વાસ સૂચિત કરાવે છે. તથા હે નાથ! આપનું કથન ઇષ્ટ છે. અમારે માટે અભિષિત (અભિલાષા પૂર્ણ કરનારૂ) છે. હે નાથ! આપનું કથન પ્રતીષ્ટ છે. વારંવાર ઈષ્ટ છે. હે નાથ ! આ૫નું કથન ઈષ્ટ પણ છે અને પ્રતીષ્ટ પણ છે. આ૫ જે કહે છે તે કથન ચોકકસ સત્ય જ છે.
આ પ્રમાણે મહીને ત્રિશલા દેવી પિતે એયેલાં સ્વપ્નના ફળને સારી રીતે સ્વીકાર કરે છે. સ્વીકાર કરીને રાજ સિદ્ધાર્થની આજ્ઞા મેળવીને તે વિવિધ પ્રકારના વૈર્ય આદિ મણુઓ અને હીરા આદિ ૨ની ૨ચનાથી અદભુત ભદ્રાસન ઉપરથી ઉઠે છે અને ઉતાવળ વિના, શારીરિક ચપળતા વિના, સંજમ વિના, વિલંબ વિના, રાજહંસી જેવી અપ્રતિરુદ્ધ ગતિથી, જ્યાં પોતાનું શયનગૃહ છે, ત્યાં આવે છે. ત્યાં આવીને “આ ગજ આદિનાં મહાવને
For Private & Personal Use Only
॥५१८॥
Jain Education International
www.jainelibrary.org