Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 93

छक्खंडागम
(८-११) सादि-अनादि-ध्रुव-अध्रूव प्ररूपणा- कर्मका जो बन्ध एक वार होकर और फिर रुककर पुनः होता है, वह सादिबन्ध है । बन्धव्युच्छित्तिके पूर्वतक अनादिकालसे जिसका बन्ध होता चला आ रहा है, वह अनादिबन्ध कहलाता है । अभव्योंके निरन्तर होनेवाले बन्धको ध्रुवबन्ध कहते हैं और कभी कभी होनेवाले भव्योंके बन्धको अध्रुवबन्ध कहते हैं। कर्मोकी मूल और उत्तर प्रकृतियों से किस प्रकृतिके उक्त चारमेंसे कितने बन्ध होते हैं और कितने नहीं, इसका चारों बन्धोंकी अपेक्षा विस्तारसे विचार महाबन्धमें किया गया है ।
(१२) स्वामित्वप्ररूपणा- इस अनुयोगद्वारमें मूल और उत्तर प्रकृतियोंके प्रकृतिबन्ध, स्थितिबन्ध, अनुभागबन्ध और प्रदेशबन्धके उत्कृष्ट, अनुत्कृष्ट, जघन्य और अजघन्य बन्ध करनेवाले स्वामियोंका विस्तारसे विवेचन किया गया है ।
(१३) एकजीवकी अपेक्षा कालप्ररूपणा- इस अनुयोगद्वारमें एकजीवके विवक्षित कर्मप्रकृतिका, उसकी स्थिति, अनुभाग और प्रदेशबन्धका उत्कृष्ट, अनुत्कृष्ट, जघन्य और अजघन्यरूप बन्ध लगातार कितनी देर तक होता रहता है, इसका गुणस्थान और मार्गणास्थानोंकी अपेक्षा विस्तारसे विचार किया गया है। जैसे मोहनीयकर्मके उत्कृष्ट स्थितिबन्धका जघन्य काल एक समय है और लगातार उत्कृष्ट बन्धका उत्कृष्टकाल अन्तर्मुहूर्त है । अनुत्कृष्टबन्धका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट असंख्यात पुद्गलपरिवर्तन प्रमाण अनन्तकाल है । जघन्य स्थितिबन्ध जघन्य और उत्कृष्टकाल एक समय है। अजघन्य बन्धका अनादि-अनन्त और अनादि-सान्त काल है ।
(१४) अन्तरप्ररूपणा- इस अनुयोगद्वारमें विवक्षित प्रकृतिका बन्ध होनेके अनन्तर पुनः कितने कालके पश्चात् फिर उसी विवक्षित प्रकृतिका बन्ध होता है, इस बन्धाभावरूप मध्यवर्ती कालका विचार किया गया है । जैसे मोहकर्मके उत्कृष्ट स्थितिबन्धका जघन्य अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट अन्तर असंख्यात पुद्गलपरिवर्तन प्रमाण अनन्तकाल है । मोहकर्मकी जघन्य स्थितिबन्धका अन्तर सम्भव नहीं हैं; क्योंकि मोहनीयकर्मकी जघन्य स्थितिका बन्ध क्षपकश्रेणीवाले जीवके नवें गुणस्थानमें होता है, उसका पुनः लौटकर सम्भव ही नहीं है । अजघन्य बन्धका जघन्य अन्तरकाल एक समय और उत्कृष्ट अन्तरकाल अन्तर्मुहूर्त है। इस प्रकार सभी मूल और उत्तर प्रकृतियोंको चारों प्रकारके बन्धोंके अन्तरकालकी प्ररूपणा ओघ और आदेशसे बहुत विस्तारके साथ की गई है ।
(१५) सन्निकर्षप्ररूपणा- विवक्षित किसी एक कर्मप्रकृतिका बन्ध करनेवाला जीव उसके सिवाय अन्य कौन-कौनसी प्रकृतियोंका बन्ध करता है और किस-किस प्रकृतिका बन्ध नहीं करता, इस बातका विचार प्रकृतिबन्धकी सन्निकर्षप्ररूपणामें किया गया है। इसी प्रकार स्थितिबन्धकी सन्निकर्षनरूपणामें इस बातका विचार किया गया है कि किसी एक कर्मकी उत्कृष्ट

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## Chhakhandagam (Sixfold Division)

**(8-11)** Sadi-Anadi-Dhruva-Adhruva Prarupana - The bondage of karma which occurs once, then stops, and then occurs again is called Sadibandha. The bondage which has been occurring since the beginning of time, before the liberation of the soul, is called Anadibandha. The continuous bondage of the Abhavya (non-liberated) souls is called Dhruvabandh, and the occasional bondage of the Bhavyas (liberated souls) is called Adhruvabandh. The detailed consideration of how many of these four types of bondage occur and how many do not, based on the original and subsequent natures of karma, is discussed in the Mahabandha (Great Bondage).

**(12)** Swamitva Prarupana - This Anuyoagdwara (section of the text) elaborates on the types of bondage based on the original and subsequent natures of karma, namely, Prakritibandha (bondage of nature), Sthitibandha (bondage of state), Anubhagabandh (bondage of experience), and Pradeshbandha (bondage of region), and the types of souls who create these bondages, categorized as Utkrishta (excellent), Anutkrishta (inferior), Jaghanya (lowest), and Ajaganya (non-lowest).

**(13)** Kalaprarupana (Time-based Description) - This Anuyoagdwara examines the duration of the bondage of a particular karma, its state, experience, and region, categorized as Utkrishta, Anutkrishta, Jaghanya, and Ajaganya, in relation to the Gunasthan (spiritual state) and Marganasthan (path of liberation) of the soul. For example, the lowest time duration for the excellent state bondage of the Mohaniya karma (karma of delusion) is one moment, and the highest time duration for the excellent bondage is Antarmuhurt (a very short period of time). The lowest time duration for the inferior bondage is Antarmuhurt, and the highest time duration is an infinite period of time, equivalent to an immeasurable number of changes in the Pudgal (matter). The lowest time duration for the lowest state bondage is one moment, and the highest time duration is also one moment. The Ajaganya bondage has an infinite and eternal time duration.

**(14)** Antarprrarupana (Interval Description) - This Anuyoagdwara examines the interval between the bondage of a particular karma and its subsequent occurrence. For example, the lowest interval for the excellent state bondage of the Mohaniya karma is Antarmuhurt, and the highest interval is an infinite period of time, equivalent to an immeasurable number of changes in the Pudgal. The interval for the lowest state bondage of the Mohaniya karma is not possible because the lowest state bondage occurs in the ninth Gunasthan of the soul, which is the state of the Kshapaka Shreni (those who are about to be liberated), and it is not possible for them to return to that state. The lowest interval for the Ajaganya bondage is one moment, and the highest interval is Antarmuhurt. In this way, the interval for all four types of bondage for all original and subsequent natures of karma is described in detail, based on the Ogh (stream of karma) and Aadesh (command).

**(15)** Sannikarshaprrarupana (Proximity Description) - This Anuyoagdwara examines the other types of karma that a soul who is bound by a particular karma is also bound by, and the types of karma that they are not bound by. This is done for each type of bondage, including Prakritibandha, Sthitibandha, Anubhagabandh, and Pradeshbandha. For example, the Sthitibandha Sannikarshaprrarupana examines the other types of karma that a soul who is bound by the excellent state bondage of a particular karma is also bound by.