Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 82

प्रस्तावना
प्रकृतिअनुयोगद्वारमें कर्मोकी मूल और उत्तर प्रकृतियोंका विस्तारसे वर्णन किया गया है। प्रकरण वश पांचो ज्ञानोंका भी विस्तृत विवेचन किया गया है, जो परवर्ती ग्रन्थकारोंके लिए आधारभूत सिद्ध हुआ है।
___ महाकर्मप्रकृतिप्राभृतके छठे अनुयोगद्वारका नाम 'बन्धन' है । बन्धनके चार भेद हैं१ बन्ध, २ बन्धक, ३ बन्धनीय और ४ बन्धविधान । इनमेंसे बन्धकका वर्णन खुद्दाबन्ध नामक दूसरे खण्डमें और बन्धविधानका वर्णन महाबन्ध नामके छठे खण्डमें किया गया है। शेष रहे दो भेदोंका- बन्ध और बन्धनीयका विवेचन इस अनुयोगद्वारमें किया गया है। उसमें भी यतः बन्धनीयके प्रसंगसे वर्गणाओंका विशेष ऊहापोह किया गया है, अतः स्पर्श-अनुयोगद्वारसे लेकर यहां तकका पूरा प्रकरण ' वर्गणाखण्ड ' कहा जाता है ।
१ बन्ध
बन्धन अनुयोगद्वारके चार भेदोंमें पहला भेद बन्ध है। निक्षेपकी दृष्टिसे इसके चार भेद हैं- नामबन्ध, स्थापनाबन्ध, द्रव्यबन्ध और भावबन्ध । जीव, अजीव आदि जिस किसी भी पदार्थका 'बन्ध' ऐसा नाम रखना नामबन्ध है। तदाकार और अतदाकार पदार्थों में 'यह बन्ध है' ऐसी स्थापना करना स्थापनाबन्ध है। द्रव्यबन्धके दो भेद हैं- आगमद्रव्यबन्ध और नोआगमद्रव्यबन्ध । बन्धविषयक स्थित, जित आदि नौ प्रकारके आगममें वाचना आदिरूप जो अनुपयुक्त भाव होता है, उसे आगमद्रव्यबन्ध कहते हैं। नो आगमद्रव्यबन्ध दो प्रकारका है-- प्रयोगबन्ध
और विस्रसाबन्ध । विस्रसाबन्धके दो भेद हैं- सादिविस्रसाबन्ध और अनादिविस्रसाबन्ध । धर्मास्तिकाय आदि तीन द्रव्योंका अपने अपने देशों और प्रदेशोंके साथ जो अनादिकालीन बन्ध है, वह अनादि विस्रसाबन्ध कहलाता है । स्निग्ध और रूक्षगुणयुक्त पुद्गलोंका जो बन्ध होता है, वह सादिविस्रसाबन्ध कहलाता है। सादिविस्रसाबन्धकी विशेष जानकारीके लिए मूल ग्रन्थका विशेषरूपसे स्वाध्याय करना अपेक्षित है। नाना प्रकारके स्कन्ध इसी सादिविस्रसाबन्धके कारण बनते हैं। प्रयोगबन्ध दो प्रकारका है- कर्मबन्ध और नोकर्मबन्ध । नोकर्मबन्धके पांच भेद हैंआलापनबन्ध, अल्लीपनबन्ध, संश्लेषबन्ध, शरीरबन्ध और शरीरिबन्ध । काष्ठ आदि पृथग्भूत द्रव्योंको रस्सी आदिसे बांधना आलापनबन्ध है । लेपविशेषके कारण विविध द्रव्योंके पारस्परिक बन्धको अल्लीपनबन्ध कहते हैं । लाख, गोंद आदिसे दो पदार्थोंका परस्पर चिपकना संश्लेषबन्ध है। पांच शरीरोंका यथायोग्य बन्धको प्राप्त होना शरीर बन्ध है। शरीरि बन्धके दो भेद हैं- सादिशरीरि बन्ध और अनादि शरीरिबन्ध । जीवका औदारिक आदि शरीरोंके साथ जो बन्ध है, वह सादिशरीरि बन्ध है । जीवके आठ मध्यप्रदेशोंका परस्पर जो बन्ध है, वह अनादि शरीरिबन्ध है । इसी प्रकार शरीरधारी प्राणीका अनादिकालसे जो कर्म और नोकर्मके साथ बन्ध हो रहा है, उसे भी अनादि शरीरिबन्ध समझना चाहिए।

Translation AI Generated

Preface
The Prakritanuyogadvara extensively describes the fundamental and subsequent natures of karmas. It also provides a detailed discussion of the five types of jnanas (knowledge), which have become the foundation for the later authors.

The sixth Anuyogadvara of the Mahakarmaprakriti-prabhrita is called 'Bandhan' (bondage). Bandhan has four types: 1) Bandh, 2) Bandhak, 3) Bandhaniya, and 4) Bandhvidhan. Among these, the description of Bandhak is given in the second part called Khuddabandh, and the description of Bandhvidhan is given in the sixth part called Mahabandh. The remaining two types, Bandh and Bandhaniya, are discussed in this Anuyogadvara. Since the context of Bandhaniya involves a special deliberation on the varganas, the entire section from the Sparshanuyogadvara up to here is called the 'Varganakahand'.

1. Bandh
The first type of Bandhan is Bandh. From the perspective of Nikshep, it has four types: Nambandh, Sthapanavandh, Dravyabandh, and Bhavabandh. Naming any substance, such as jiva or ajiva, as 'this is the bandh' is called Nambandh. Establishing the notion that 'this is the bandh' in the context of tadakar and atadakar substances is called Sthapanavandh. Dravyabandh has two types: Agamdravyabandh and Noagamdravyabandh. Agamdravyabandh refers to the inappropriate bhavs, such as vachana, etc., that occur in the nine types of Agam related to the subject of bandh. Noagamdravyabandh has two types: Prayogabandh and Visrasabandh. Visrasabandh has two types: Sadivisrasabandh and Anadvivisrasabandh. The eternal bondage of the three dravyas, such as dharmastikaaya, with their respective deśas and pradeśas is called Anadvivasrasabandh. The bondage of the pudgalas with snigdha and ruksha gunas is called Sadivisrasabandh. To gain a deeper understanding of Sadivisrasabandh, a thorough study of the original text is recommended. The various types of skandhas are formed due to this Sadivisrasabandh. Prayogabandh has two types: Karmabandh and Nokarmabandh. Nokarmabandh has five types: Alāpanabandh, Allīpanabandh, Samshleshbandh, Śarīrabandh, and Śarīribandh. Binding separate substances like wood, etc., with ropes, etc., is called Alāpanabandh. The mutual bondage of various substances due to a specific coating is called Allīpanabandh. The adhesion of two substances with substances like lac, glue, etc., is called Samshleshbandh. The appropriate binding of the five śarīras is called Śarīrabandh. Śarīribandh has two types: Sadīśarīribandh and Anādīśarīribandh. The bondage of the jīva with the audārika and other śarīras is called Sadīśarīribandh. The mutual bondage of the eight madhyapradesas of the jīva is called Anādīśarīribandh. Similarly, the eternal bondage of the embodied being with karmas and nokarmas should also be understood as Anādīśarīribandh.