Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 819

६९४ ]
छriडागमे वग्गणा - खंड
[ ५, ४, १५
जं तं पओअक मं णाम ।। १५ ।। तं तिविहं- मणपओअकम्मं वचिपओअकम्मं काय ओकम्मं ।। १६ ।। तं संसारावत्थाणं जीवाणं सजोगिकेवलीणं वा ।। १७ ।। तं सव्वं पओकम्मं णाम ।। १८ ।।
अब प्रयोगकर्म अधिकार प्राप्त है ॥ १५ ॥ वह तीन प्रकारका है - मनःप्रयोग कर्म, वचनप्रयोगकर्म और कायप्रयोगकर्म ॥ १६ ॥ वह संसार अवस्थामें स्थित जीवोंके और सयोगिकेवलियों होता है ॥ १७ ॥ वह सब प्रयोगकर्म है ॥ १८ ॥
जं तं समुदाणकम्मं णाम ।। १९ ।। तं अट्ठविहस्स वा सत्तविहस्स वा छव्विहस्स वा कम्मस्स समुदाणदाए गहणं पवत्तदि तं सव्वं समुदाणकम्मं णाम ॥ २० ॥
अब समवदान कर्मका अधिकार है। १९ ॥ यतः आठ प्रकारके; सात प्रकारके, और छह प्रकारके कर्मका भेदरूपसे ग्रहण होता है; अतः वह सब समवदानकर्म है ॥ २० ॥
समवदानतासे यहां भेदका अभिप्राय है । मिथ्यादर्शनादिके कारण जो कार्मण पुद्गलस्कन्ध आठ प्रकार, सात प्रकार और छह प्रकारके कर्मस्वरूपसे परिणमन होता है उस सबको समवदानकर्म समझना चाहिये ।
जं तमाधाकम्मं णाम ।। २१ ।। तं ओदावण-विदावणं- परिदावण- आरंभकदणिफण्णं तं सव्वं आधाकम्मं णाम ।। २२ ॥
अब अधः कर्मका अधिकार है ॥ २१ ॥ वह उपद्रावण; विद्रावण, परितावन और आरम्भ रूप कार्यसे निष्पन्न होता है; वह सब आधाकर्म है || २२ |
जीवको उपद्रवित करनेका नाम उपद्रावण, अंगविच्छेदन आदिरूप व्यापारका नाम विद्रावण; सन्ताप उत्पन्न करनेका नाम परितापन और प्राणियोंके प्राणोंके वियोग करनेका नाम आरम्भ है । कृत शब्दका अर्थ कार्य है । उक्त उपद्रावण आदि कार्योंके द्वारा जो औदारिक शरीर निष्पन्न होता है उसे आधाकर्म जानना चाहिये ।
जं तमरियावहम्मं णाम ।। २३ ।। तं छदुमत्थवीयरायाणं सजोगिकेवलीणं वा तं सव्वमरियावहकम्मं णाम ॥ २४ ॥
अब ईर्यापथकर्मका अधिकार है ॥ २३ ॥ वह छद्मस्थवीतरागोंके और सयोगिकेत्रलियोंक होता है । वह सब ईर्यापिकर्म है ॥ २४ ॥
का अर्थ यहां योग है । जिस कर्मका पथ अर्थात् कारण एक मात्र योग ही रहता है उसको ईर्यापथकर्म जानना चाहिये । वह छद्मस्थवीतरागोंके उपशान्तकषाय व क्षीणकषाय इन दो गुणस्थानवर्ती जीवों तथा सयोगिकेवली जिनोंके होता है, अन्य संसारी प्राणियोंके वह सम्भव नहीं है; क्योंकि, उनके कर्मके कारण भूत योगके सिवाय यथा सम्भव कषाय एवं प्रमाद आदि भी पाये जाते हैं।
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Translation AI Generated

[694]
**Chapter on Karma**
[5, 4, 15]
Whatever is called *prayoga karma*... [15]... is of three types: *manaprayoga karma*, *vacanaprayoga karma*, and *kayaprayoga karma*. [16]... It is present in beings in the state of *samsara* and in *sayogikevali*s. [17]... All of this is called *prayoga karma*. [18]...
Now, the authority on *samudana karma*... [19]... is that which is received as a result of the eight, seven, or six types of karma. All of this is called *samudana karma*. [20]...
Here, *samudana* refers to the differentiation. The *karman* *pudgala* *skandha* that arises due to *mithyadarshana* etc. and undergoes transformation into eight, seven, or six types of karma should be understood as *samudana karma*.
Whatever is called *adha karma*... [21]... is that which is produced by *upadravana*, *vidravana*, *paritavana*, and *arambha*. All of this is called *adha karma*. [22]...
*Upadravana* is the name for causing distress to a being, *vidravana* is the name for actions like severing limbs, *paritavana* is the name for causing suffering, and *arambha* is the name for causing the death of beings. The word *krita* means action. The *audarika* body that is produced by the aforementioned actions of *upadravana* etc. should be understood as *adha karma*.
Whatever is called *iryavah karma*... [23]... is that which is present in beings with *chhadmasthavitaraga*s and in *sayogikevali*s. All of this is called *iryavah karma*. [24]...
Here, *yoga* is the meaning. The karma whose path, i.e., cause, is only *yoga* should be understood as *iryavah karma*. It is present in beings with *chhadmasthavitaraga*s, in those who have subdued their passions and those who have weakened their passions, and in *sayogikevali* Jinas. It is not possible for other beings in *samsara* because, due to their karma, they have passions and negligence, etc., in addition to *bhuta yoga*.