Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 788

४, २, १३, १२८]
वेयणमहाहियारे वेयणसण्णियासविहाणाणियोगद्दारं
[६६३
__ जस्स णाणावरणीयवेयणा भावदो जहण्णा तस्स दव्वदो किं जहण्णा अजहण्णा ? ॥११४ ॥ जहण्णा वा अजहण्णा वा, जहण्णादो अजहण्णा पंचट्ठाणपदिदा ॥११५ ॥
जिसके ज्ञानावरणीयकी वेदना भावकी अपेक्षा जघन्य होती है उसके द्रव्यकी अपेक्षा वह क्या जघन्य होती है या अजघन्य ? ॥ ११४ ॥ वह उसके जघन्य भी होती है और अजघन्य भी । जघन्यकी अपेक्षा अजघन्य पांच स्थानोंमें पतित होती है ॥ ११५ ॥
___ तस्स खेत्तदो किं जहण्णा अजहण्णा ? ॥ ११६ ॥ णियमा अजहण्णा असंखेज्जगुणब्भहिया ॥ ११७ ॥
उसके क्षेत्रकी अपेक्षा वह क्या जघन्य होती है या अजघन्य ॥ ११६ ॥ उसके वह नियमसे अजघन्य और असंख्यातगुणी अधिक होती है ॥ ११७ ॥
तस्स कालदो किं जहण्णा अजहण्णा ? ॥ ११८ ॥ जहण्णा ॥ ११९ ॥
उसके कालकी अपेक्षा वह क्या जघन्य होती है या अजघन्य ? ॥ ११८ ॥ वह उसके जघन्य होती है ॥ ११९ ॥
एवं दंसणावरणीय-मोहणीय-अंतराइयाणं ॥ १२० ॥
इसी प्रकार दर्शनावरणीय मोहनीय और अन्तराय कर्मोकी जघन्य वेदनासम्बन्धी प्ररूपणा करनी चाहिये ॥ १२० ॥
जस्स वेयणीयवेयणा दव्वदो जहण्णा तस्स खेत्तदो किं जहण्णा अजहण्णा ? ॥ १२१ ॥ णियमा अजहण्णा असंखेज्जगुणब्भहिया ॥ १२२ ॥
जिसके वेदनीय कर्मकी वेदना द्रव्यकी अपेक्षा जघन्य होती है उसके वह क्या क्षेत्रकी अपेक्षा जघन्य होती है या अजघन्य ? ॥ १२१ ॥ उसके वह नियमसे अजघन्य और असंख्यातगुणी अधिक होती है ॥ १२२ ॥
तस्स कालदो किं जहण्णा अजहण्णा ? ॥ १२३ ॥ जहण्णा ॥१२४ ॥
उसके कालकी अपेक्षा वह क्या जघन्य होती है या अजघन्य ? ॥ १२३ ॥ उसके वह जघन्य होती है ॥ १२४ ।।
तस्स भावदो किं जहण्णा अजहण्णा ? ॥ १२५ ॥ जहण्णा वा अजहण्णा वा, जहण्णादो अजहण्णा अणंतगुणब्भहिया ॥१२६ ॥
उसके भावकी अपेक्षा वह क्या जघन्य होती है या अजघन्य ? ॥ १२५ ॥ उसके वह जघन्य भी होती है और अजघन्य भी। जघन्यकी अपेक्षा अजघन्य अनन्तगुणी अधिक है ॥१२६॥
जस्स वेयणीयवेयणा खेत्तदो जहण्णा तस्स दव्वदो किं जहण्णा अजहण्णा ? ॥१२७ ॥ णियमा अजहण्णा चउट्ठाणपदिदा ॥ १२८ ॥

Translation AI Generated

[4, 2, 13, 128]
The *Veeyanmahahiyar* (great *Veeyan*) through the *Veeyansannyasa* (abandonment of *Veeyan*) *Vihaananiyog* (method of *Vihaan*)
[663
For whom the *Veeyana* (pain) of *Naanavaraaniy* (knowledge-obscuring) is less intense than the *Dava* (substance), is that *Veeyana* less intense than the *Dava* or not? ||114|| It is both less intense and not less intense. Compared to the less intense, the not less intense is fallen in five *Sthaan* (places). ||115||
Compared to its *Khett* (field), is that *Veeyana* less intense or not? ||116|| By rule, it is not less intense and is infinitely more intense. ||117||
Compared to its *Kaal* (time), is that *Veeyana* less intense or not? ||118|| It is less intense. ||119||
Similarly, the *Darshanavaraaniy* (perception-obscuring), *Mohaniya* (delusive), and *Antaraaya* (hindering) *Karmas* (actions) should be explained in relation to the less intense *Veeyana*. ||120||
For whom the *Veeyana* of *Veeyaniy* (painful) *Karma* is less intense than the *Dava*, is that *Veeyana* less intense than the *Khett* or not? ||121|| By rule, it is not less intense and is infinitely more intense. ||122||
Compared to its *Kaal*, is that *Veeyana* less intense or not? ||123|| It is less intense. ||124||
Compared to its *Bhaava* (nature), is that *Veeyana* less intense or not? ||125|| It is both less intense and not less intense. Compared to the less intense, the not less intense is infinitely more intense. ||126||
For whom the *Veeyana* of *Veeyaniy* *Karma* is less intense than the *Khett*, is that *Veeyana* less intense than the *Dava* or not? ||127|| By rule, it is not less intense and is fallen in four *Sthaan*. ||128||