Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 775

६५० ]
छक्खंडागमे वेयणाखंड
सिया उदिण्णा च उवसंता च ॥ ५३ ॥ कथंचित् उदीर्ण और उपशान्त वेदना है ॥ ५३ ॥
सिया बज्झमाणिया च उदिण्णा च उवसंता च ॥ ५४ ॥
कथंचित् बध्यमान, उदीर्ण और उपशान्त वेदना है ॥ ५४ ॥
एवं सत्तण्णं कम्माणं ।। ५५ ।।
इसी प्रकार संग्रहनयकी अपेक्षासे शेष सात कर्मोंके सम्बन्धमें भी प्ररूपणा करनी चाहिये ॥ ५५ ॥
उजुसुदस्स णाणावरणीयवेयणा उदिण्णफलपत्तविवागावेयणा ।। ५६ ।।
ऋजुसूत्र नयकी अपेक्षा ज्ञानावरणीय कर्मकी वेदना उदीर्ण के फलको प्राप्तविपाकवाली वेदना है ॥ ५६ ॥
ऋजुसूत्रनयका विषय वर्तमान पर्याय है । अतएव उसकी अपेक्षा जो कर्मबन्ध जिस समयमें अज्ञानको उत्पन्न करता है उसी समय में ज्ञानावरणीयकी वेदना होती है । इसके अनन्तर समयमें ज्ञानावरणीयवेदना सम्भव नहीं है, क्यों कि, उस समय ज्ञानावरणरूपसे परिणत पुद्गलस्कन्धकी कर्म पर्याय नष्ट हो जाती है। इसी प्रकार अज्ञान उत्पन्न करनेके पूर्व समयमें भी उक्त ज्ञानावरणीयवेदना सम्भव नहीं है, कर्मोंकि उस समय उसके अज्ञानके उत्पादनरूप शक्ति नहीं है । एवं सत्तणं कम्माणं ॥ ५७ ॥
इसी प्रकार ऋजुसूत्रनयकी अपेक्षा शेष सात कर्मोंके सम्बधमें भी प्ररूपणा करनी चाहिये ॥
सद्दणस्स अवत्तव्वं ॥ ५८ ॥
शब्दनयकी अपेक्षा ज्ञानावरणीयवेदना अवक्तव्य है ॥ ५८ ॥
॥ वेदनवेदनविधान अनुयोगद्वार समाप्त हुआ || १० ॥
-0000०
११. वेयणगदिविहाणं
वेणदिविहाणे ति ॥ १ ॥
'वेदनागतिविधान' अनुयोगद्वार अधिकारप्राप्त है ॥ १ ॥
[ ४, २, १०, ५३
गम-वहार-संगहाणं णाणावरणीयवेयणा सिया अवट्टिदा ॥ २ ॥
नैगम, व्यवहार और संग्रह नयकी अपेक्षा ज्ञानावरणीयकी वेदना कथंचित् अवस्थित है |

Translation AI Generated

[650]
Chapter on the Pains in the Six Angas
The pain is either aroused or subsided. || 53 ||
The pain is either bound, aroused or subsided. || 54 ||
In the same way, the remaining seven karmas should be explained. || 55 ||
According to the Straight-thread principle, the pain of the knowledge-obscuring karma is the pain that arises from the fruition of the aroused karma. || 56 ||
The subject of the Straight-thread principle is the present state. Therefore, the pain of the knowledge-obscuring karma arises at the time when the karma-bond produces ignorance. After that time, the pain of the knowledge-obscuring karma is not possible, because the karma-state of the pudgala-skandha, which has been transformed into the form of ignorance, is destroyed. Similarly, the said pain of the knowledge-obscuring karma is not possible before the time when ignorance is produced, because the karmas do not have the power to produce ignorance at that time. In the same way, the remaining seven karmas should be explained according to the Straight-thread principle. || 57 ||
According to the Sound principle, the pain of the knowledge-obscuring karma is not to be spoken of. || 58 ||
|| The chapter on the Pains and the Method of Pains in the Anuyogadvara is complete. || 10 ||
-00000

11. The Chapter on the Movement of Pains
The chapter on the movement of pains is obtained. || 1 ||
[4, 2, 10, 53
According to the principles of the Nigama, Vyavahara and Sangraha, the pain of the knowledge-obscuring karma is somehow present. || 2 ||