Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 72

प्रस्तावना
[ ५९ १०. उदय-अनुयोगद्वार- इसमें प्रकृति, स्थिति, अनुभाग और प्रदेशोंके उदयका वर्णन है।
११. मोक्ष-अनुयोगद्वार- इसमें देशनिर्जरा और सकलनिर्जराके द्वारा परप्रकृतिसंक्रमण, उत्कर्षण, अपकर्षण और स्थितिगलनसे प्रकृतिबन्ध, स्थितिबन्ध, अनुभागबन्ध और प्रदेशबन्धका आत्मासे भिन्न होनेरूप मोक्षका वर्णन किया गया है।
१२. संक्रम-अनुयोगद्वार- इसमें प्रकृति, स्थिति, अनुभाग और प्रदेशोंके संक्रमणका वर्णन किया गया है।
१३. लेश्या-अनुयोगद्वार- इसमें कृष्ण, नील, कापोत, पीत, पन और शुक्ल इन छह द्रव्यलेश्याओंका वर्णन है।
१४. लेश्याकर्म-अनुयोगद्वार- इसमें अन्तरंग छह भावलेश्याओंसे परिणत जीवोंके बाह्य कार्योंका प्रतिपादन किया गया है ।
१५. लेश्यापरिणाम-अनुयोगद्वार- कौनसी लेश्या किस प्रकारकी वृद्धि और हानिसे परिणत होती है, इस बातका विवेचन इस अधिकारमें किया गया है ।
१६. सातासात-अनुयोगद्वार- इसमें एकान्त सात, अनेकान्त सात, एकान्त असात और अनेकान्त असातका चौदह मार्गणाओंके आश्रयसे वर्णन किया गया है । जो कर्म सातारूपसे बद्ध होकर यथावस्थित रहते हुए वेदा जाता है, वह एकान्त सातकर्म है और इससे अन्य अनेकान्त सातकर्म है। इसी प्रकार जो कर्म असातारूपसे बद्ध होकर यथावस्थित रहते हुए वेदा जाता है, वह एकान्त असातकर्म है और इससे अन्य अनेकान्त असातकर्म है ।
१७. दीर्घ-हस्व-अनुयोगद्वार- इसमें प्रकृति, स्थिति, अनुभाग और प्रदेशबन्धका आश्रय लेकर उनकी दीर्घता और व्हस्वताका विवेचन किया गया है। आठों मूल प्रकृतियोंके बन्ध होनेपर प्रकृतिदीर्घ और उससे कम प्रकृतियोंका बन्ध होनेपर नो प्रकृतिदीर्घ कहलाता है। इसी प्रकार एक प्रकृतिके बन्ध होनेपर प्रकृति हस्व और उससे अधिकका बन्ध होनेपर नो प्रकृति-हस्व होता है। इसी प्रकार स्थिति, अनुभाग और प्रदेशबन्धकी मूल और उत्तर प्रकृतिगत दीर्घता और हस्वता जानना चाहिए।
१८. भवधारणीय-अनुयोगद्वार- इसमें ओघभव, आदेशभव और भवग्रहणभवके भेदसे भवके तीन भेदोंका विस्तारसे विवेचन किया गया है। आठ कर्म और आठ कर्मोंके निमित्तसे उत्पन्न हुए जीवके परिणामको ओघभव कहते हैं। चार गतिनामकर्म और उनसे उत्पन्न हुए जीवके

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## Introduction

**59. Uday-Anuyogadwar:** This chapter describes the origin of nature, state, section, and regions.

**11. Moksha-Anuyogadwar:** This chapter describes liberation, which is the state of being distinct from the soul, through the destruction of the karmic bonds of nature, state, section, and region, by means of the destruction of the karmic matter of the body and the destruction of all karmic matter. It also describes the transition, elevation, degradation, and dissolution of the state of the soul due to the influence of external karmic matter.

**12. Sankrama-Anuyogadwar:** This chapter describes the transition of nature, state, section, and region.

**13. Leshya-Anuyogadwar:** This chapter describes the six types of karmic matter: black, blue, gray, yellow, red, and white.

**14. Leshyakarma-Anuyogadwar:** This chapter explains the external actions of living beings, which are transformed by the six internal karmic matter.

**15. Leshyaparinam-Anuyogadwar:** This chapter discusses how each type of karmic matter increases and decreases.

**16. Satasat-Anuyogadwar:** This chapter describes the fourteen types of karmic bondage, based on the categories of "one" (ekant) and "many" (anekant), "bound" (sat) and "unbound" (asat). Karmic matter that is bound in a single way and remains in its state is called "ekant sat karma," and the other types of karmic matter are called "anekant sat karma." Similarly, karmic matter that is bound in a single way and remains in its state is called "ekant asat karma," and the other types of karmic matter are called "anekant asat karma."

**17. Dirgha-Hrasva-Anuyogadwar:** This chapter discusses the length and shortness of nature, state, section, and region, based on their karmic bondage. When all eight types of karmic matter are bound, it is called "prakriti dirgha" (long nature), and when fewer types of karmic matter are bound, it is called "no prakriti dirgha" (not long nature). Similarly, when one type of karmic matter is bound, it is called "prakriti hrasva" (short nature), and when more types of karmic matter are bound, it is called "no prakriti hrasva" (not short nature). The length and shortness of state, section, and region should be understood in the same way, based on their original and subsequent karmic matter.

**18. Bhavadharaniy-Anuyogadwar:** This chapter discusses the three types of existence: "ogh bhav" (existence due to karmic flow), "adesh bhav" (existence due to karmic influence), and "bhav grahan bhav" (existence due to the acceptance of karmic influence). "Ogh bhav" refers to the karmic flow of the eight types of karmic matter and the resulting state of the living being. "Adesh bhav" refers to the four types of karmic matter related to the four types of rebirth and the resulting state of the living being.