Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 680

४, २, ४, १०३ ] छक्खंडागमे वेयणाखंडं
[५५५ उपशमा कर तथा पल्योपमके असंख्यातवें भाग प्रमाण संयमासंयमकाण्डकों व सम्यक्त्वकाण्डकोंका पालन करके; इस प्रकार परिभ्रमण करके अन्तिम भवग्रहणमें फिरसे भी जो पूर्वकोटि आयुवाले मनुष्योंमें उत्पन्न हुआ है ॥ १०२ ॥
सव्वलहुं जोणिणिक्खमणजम्मणेण जादो अट्ठवस्सीओ ॥ १०३ ॥ वहां जो सर्वलघु कालमें योनिनिष्क्रमण रूप जन्मसे उत्पन्न होकर आठ वर्षका हुआ है। संजमं पडिवण्णो ॥१०४॥ आठ वर्षका होनेपर जो संयमको प्राप्त हुआ है ॥ १०४ ॥ अंतोमुहुत्तेण खवणाए अब्भुद्विदो ॥१०५ ।। इस प्रकार संयमको प्राप्त करके जो अन्तर्मुहूर्तमें क्षपणाके लिये उद्यत हुआ है ॥१०५॥ अंतोमुहुत्तेण केवलणाणं केवलदंसणं च समुप्पादइत्ता केवली जादो ॥१०६॥ तत्पश्चात् जो अन्तर्मुहूर्तमें केवलज्ञान और केवलदर्शनको उत्पन्न कर केवली हो गया है ।
तत्थ य भवविदिं पुवकोडिं देसूणं केवलिविहारेण विहरित्ता थोवावसेसे जीविदबए त्ति चरिमसमयभवसिद्धियो जादो ॥ १०७ ॥
वहां कुछ कम पूर्वकोटि मात्र भवस्थिति प्रमाण काल तक केवलीके रूपमें विहार करके जीवितके थोडासा शेष रह जानेपर जो अन्तिम समयवर्ती भव्यसिद्धिक हुआ है ।। १०७ ॥
तस्स चरिमसमयभवसिद्धियस्स वेदणीयवेयणा जहण्णा ॥१०८ ॥ उस अन्तिम समयवर्ती भव्यसिद्धिकके वेदनीयकी वेदना द्रव्यकी अपेक्षा जघन्य होती है । तव्वदिरित्तमजहण्णा ॥१०९॥ उपर्युक्त वेदनाके विरुद्ध उसकी जघन्य वेदना द्रव्यकी अपेक्षा अजघन्य होती है॥१०॥ एवं णामा-गोदाणं ॥ ११०॥
इसी प्रकार द्रव्यकी अपेक्षा नाम व गोत्र कर्मकी भी जघन्य एवं अजघन्य वेदनाकी प्ररूपणा करना चाहिये ॥ ११०॥
जिस प्रकार वेदनीय कर्मके जघन्य व अजघन्य द्रव्यकी प्ररूपणा की गई है उसी प्रकार नाम और गोत्र कर्मकी भी प्ररूपणा करना चाहिये; क्योंकि, उससे इसमें कोई विशेषता नहीं है।
सामित्तेण जहण्णपदे आउगवेदणा दव्वदो जहणिया कस्स ? ॥ १११ ॥
स्वामित्वकी अपेक्षा जघन्य पदमें आयु कर्मकी वेदना द्रव्यकी अपेक्षा जघन्य किसके होती है ? ॥ १११ ॥

Translation AI Generated

[4, 2, 4, 103] Chakkhandagama Veyanakhandam
[555] By practicing the infinite parts of the Upashama Kara and the Palyopamake, the Asankhyata, the Samyama-Samyama-Kandakas, and the Samyaktva-Kandakas; thus, by wandering around, in the final Bhavagrahana, again, the one who has been born among the humans with the previous Koti lifespan. || 102 ||
The one who has been born in the shortest time, through the Yoni-Nishkramana form of birth, is eight years old. || 103 || The one who has attained Samyama at the age of eight. || 104 || The one who has become eager for Kshapana in the last Muhurta, after attaining Samyama. || 105 || The one who has become a Kevali, by generating the Kevalajnana and Kevaladarshana in the last Muhurta. || 106 ||
There, the one who has lived as a Kevali for a short time, after giving up the previous Koti lifespan, and has become a Charimasamaya-Bhavya-Siddhi, with a little bit of life remaining. || 107 ||
The Vedaniya of that Charimasamaya-Bhavya-Siddhi is less severe in terms of the Vedaniya-Dravya. || 108 || The severity of the above-mentioned Vedaniya is less severe in terms of the Vedaniya-Dravya. || 109 || Similarly, the Nama and Gotra Karmas. || 110 ||
Just as the severity and non-severity of the Vedaniya Karma has been described in terms of the Dravya, similarly, the Nama and Gotra Karmas should also be described; because, there is no difference in that.
In terms of ownership, in the less severe state, whose Ayukarma Vedana is less severe in terms of the Dravya? || 111 ||