Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 650

४, १, ५५ ]
कदिअणियोगद्दारे सुदणाणोवजोगा
[ ५२५
स्थित होकर प्रवृत्ति करनेसे- रुक रुक कर चलने से - स्थित कहलाता है । जिनका अर्थ नैः संग्यवृत्ति है । अभिप्राय यह कि जिस संस्कारसे पुरुष भावागममें अस्खलित स्वरूपसे संचार करता है उससे युक्त पुरुष और वह भावगम भी 'जित' कहा जाता है । जिस जिस विषय में प्रश्न किया जाता है उस उसमें अतिशय शीघ्रतापूर्वक प्रवृत्तिका नाम परिचित है । अभिप्राय यह कि क्रमसे, अक्रमसे और अनुभयस्वरूपसे भावागमरूपी समुद्रमें मछलीके समान अत्यन्त चंचलतापूर्ण प्रवृत्ति करनेवाला प्राणी और वह भावागम भी परिचित कहा जाता है ।
शिष्योंके पढ़ानेका नाम वाचना है । वह चार प्रकार है नन्दा, भद्रा, जया और सौम्या । इनमें अन्य दर्शनोंको पूर्वपक्ष रूपसे स्थापित करके उनका निराकरण करते हुए अपने पक्षको स्थापित करनेवाली व्याख्या नन्दा कहलाती है । युक्तियों द्वारा समाधान करके पूर्वापर विरोधका परिहार करते हुए सिद्धान्तमें स्थित समस्त पदार्थोंकी व्याख्याका नाम भद्रा है । पूर्वापरविरोध के परिहारके विना सिद्धान्तके अर्थोंका कथन करना, यह जया वाचना कहलाती है । कहीं कहीं स्खलनपूर्ण वृत्तिसे जो व्याख्या की जाती है वह सौम्या वाचना कही जाती है । इन चार प्रकारकी वाचनाओं को प्राप्त हुआ आगम वाचनोपगत कहलाता है । अभिप्राय यह है कि जो दूसरोंको ज्ञान करानेके लिये समर्थ होता है उसे वाचनोपगत जानना चाहिये । इस आगमार्थका व्याख्यान करनेवालोंको और सुननेवालोंको भी द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव इन चारोंका शुद्धिपूर्वकही करनेमें और सुननेमें प्रवृत्त होना चाहिये ।
तीर्थंकर जिनेन्द्रके मुख से निकले हुए बीजपदको सूत्र कहते हैं । उस सूत्रके साथ उत्पन्न होकर जो श्रुतज्ञान गणधर देवमें अवस्थित होता है उसका नाम सूत्रसम है । बारह अंगोंका विषय अर्थ कहलाता है, उस अर्थके साथ जो आगम रहता है उसे अर्थसम कहते हैं । अभिप्राय इसका यह है कि द्रव्यसूत्रके धारक आचार्योंकी अपेक्षा न करके संयमके निमित्तसे उत्पन्न हुए श्रुतज्ञानावरणके क्षयोपशमसे जो द्वादशांग श्रुत स्वयंबुद्धोंको प्राप्त होता है उसे अर्थसम समझना चाहिये । गणधर देवके द्वारा रचा गया द्रव्यश्रुत ग्रन्थ कहलाता है, उसके साथ जो द्वादशांगश्रुत बोधतबुद्ध आचार्यों में अवस्थित रहता है उसका नाम ग्रन्थसम है । 'नाना मिनोति' इस निरूक्तिके अनुसार जो अनेक प्रकारसे अर्थका परिच्छेद न करता जो जानता है उसे नाम कहते हैं । अभिप्राय यह एक आदि अक्षरको लेकर बारह अंगोंसम्बन्धी अनुयोगोंके मध्य में स्थित द्रव्यश्रुतज्ञानके समस्त भेदोंको नाम समझना चाहिये । उस नामके साथ जो शेष आचार्यों में श्रुतज्ञान उत्पन्न घोषका अर्थ अनुयोग है, उस अनुयोगके साथ जो
व स्थित होता है वह नामसम कहलाता है । उत्पन्न होता है वह घोषसम कहलाता है ।
अब इन आगमों विषयक उपयोगोंकी प्ररूपणा करनेके लिये आगेका सूत्र कहते हैंजा तत्थ वायणा वा पुच्छणा वा पडिच्छणा वा परियट्टणा वा अणुपेक्खणा वा - धम्मका वा जे चामण्णे एवमादिया ॥ ५५ ॥

Translation AI Generated

Kadambaniyogaddare sudananovaoga
[525]

Sthita hokar pravṛtti karanase - ruk ruk kar calne se - sthita kahlata hai. Jinaka artha naiḥ saṃgyavṛtti hai. Abhipraya yaha ki jisa saṃskārasa puruṣa bhāvāgamameṃ askhālita svarūpase saṃcāra karatā hai usase yukta puruṣa aura vaha bhāvagama bhī 'jita' kahā jātā hai. Jisa jisa viṣaya meṃ praśna kiyā jātā hai usa usamēṃ atiśaya śīghratāpūrvaka pravṛttikā nāma paricita hai. Abhiprāya yaha ki kramaśe, akramaśe aura anubhayasvarūpase bhāvāgamarūpī samudramēṃ machalīke samāna atyanta cañcalatāpūrṇa pravṛtti karanevālā prāṇī aura vaha bhāvāgama bhī paricita kahā jātā hai.

Śiṣyoṃke paḍhāne kā nāma vācana hai. Vaha cāra prakāra hai nandā, bhadrā, jayā aura saumyā. Inameṃ anya darśanoṃko pūrvapakṣa rūpase sthāpita karake unakā nirākaraṇa karatehuye apane pakṣako sthāpita karanevālī vyākhyā nandā kahalātī hai. Yuktiyoṃ dvārā samādhāna karake pūrvāpara virodhakā parihāra karatehuye siddhāntameṃ sthita samasata padārthokī vyākhyākā nāma bhadrā hai. Pūrvāpara virodhake parihāra ke vinā siddhāntake arthokā kathana karanā, yaha jayā vācana kahalātī hai. Kahīṃ kahīṃ skhalana pūrṇa vṛttise jo vyākhyā kī jātī hai vaha saumyā vācana kahī jātī hai. Ina cāra prakārakī vācanoṃ ko prāpta huā āgama vācanopagatakahālātā hai. Abhiprāya yaha hai ki jo dūsaroṃko jñāna karāne ke liye samartha hotā hai use vācanopagatajānanā cāhiye. Isa ā gamārthakā vyākhyāna karanevālōṃko aura sunane vālōṃko bhī dravya, kṣetra, kāla aura bhāva ina cārōṃkā śuddhipūrvakahī karanemēṃ aura sunane meṃ pravṛtta honā cāhiye.

Tīrthaṃkara jineṃdra ke mukha se nikale hue bījapada ko sūtra kahate haiṃ. Usa sūtrakesātha utpanna hokar jo śrutajñāna gaṇadhara devameṃ avasthita hotā hai usakā nāma sūtrasamakahate haiṃ. Bāraha aṃgōṃkā viṣaya artha kahalātā hai, usa arthake sātha jo āgama rahatā hai use arthasamkahate haiṃ. Abhiprāya isakā yaha hai ki dravyasūtrakē dhārakācāryōṃkī apekṣā na karake saṃyamake nimitta se utpanna hue śrutajñānāvaraṇake kṣayopashamase jo dvādaśāṃga śruta svayaṃbuddhōṃko prāpta hotā hai use arthasamsamajhnā cāhiye. Gaṇadhara devake dvārā racā gayā dravyaśruta grantha kahalātā hai, usakē sātha jo dvādaśāṃgaśruta bodhatbuddha ācāryōṃ meṃ avasthita rahatā hai usakā nāma granthsam hai. 'Nānā minoti' isa niruktikeānusāra jo aneka prakārasa arthakā pariccheda na karatā jo jānatā hai use nāma kahate haiṃ. Abhiprāya yaha eka ādi akṣarako lekara bāraha aṃgōṃsambandhi anuyogōṃke madhya meṃ sthita dravyaśrutajñānake samasata bhedōṃko nāma samajhnā cāhiye. Usa nāmake sātha jo śeṣa ācāryōṃ meṃ śrutajñāna utpanna ghōṣakā artha anuyoga hai, usa anuyogake sātha jo sthita hotā hai vaha nāmsamkahālātā hai. Utpanna hotā hai vaha ghōṣasamkahālātā hai.

Aba ina āgamōṃ viṣayaka upayōgōṃkī prarūpaṇā karaṇe ke liye āgekā sūtra kahate haiṃ-
jā taththa vāyaṇā vā pucchhaṇā vā paḍicchhaṇā vā pariyaṭṭaṇā vā aṇupekkhhaṇā vā - dhammakā vā je cāmaṇṇe evamādiyā ॥ 55 ॥