Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 426

जट्टा - धूलिया उक्कस्सट्ठिदिपरूपणा
६. छट्टी चूलिया
hasarora कम्मेहि सम्मत्तं लब्भदि वा ण लब्भदि वा, ण लब्भदि त्ति विभासा ॥ १ ॥
१, ९-६, ६ ]
कितने कालकी स्थितिवाले कर्मोंके द्वारा जीव सम्यक्त्वको प्राप्त करता है, अथवा कितने कालकी स्थितिवाले कर्मोंके द्वारा वह उसे नहीं प्राप्त करता है, इस प्रश्नवाक्यके अन्तर्गत ' अथवा नहीं प्राप्त करता है' इस वाक्यांशकी व्याख्या करते हैं ॥ १ ॥
उन स्थितियोंका प्ररूपण करते हुए आचार्य प्रथमतः कर्मोंकी उत्कृष्ट स्थितिके वर्णन के लिए उत्तर सूत्र कहते हैं-
एत्तो उक्कस्सडिदिं वण्णइस्लामो || २ ||
अब आगे उत्कृष्ट स्थितिका वर्णन करेंगे ॥ २ ॥
[ ३०.१
योगके वश कर्मस्वरूपसे परिणत हुए पुद्गलस्कन्ध कषायके अनुसार जितने काल तक जीवके साथ एकस्वरूपसे अवस्थित रहते हैं उतने कालका नाम स्थिति है । वह उत्कृष्ट, जघन्य और मध्यम स्वरूपसे अनेक प्रकारकी होती है । उनमें यहां उत्कृष्ट कर्मस्थितिकी प्ररूपणा की जाती है ।
1
तं जहा ॥ ३ ॥
वह उत्कृष्ट स्थिति इस प्रकार है ॥ ३ ॥
पंचन्हं णाणावरणीयाणं णवण्हं दंसणावरणीयाणं असादावेदणीयं पंचहमंतराइयाणमुक्कसओ द्विदिबंधो तीसं सागरोवमकोडाकोडीओ || ४ |
पांचों ज्ञानावरणीय, नवों दर्शनावरणीय, असातावेदनीय और पांचों अन्तराय; इन कर्मों का उत्कृष्ट स्थितिबन्ध तीस कोड़ाकोड़ि सागरोपम है ॥ ४ ॥
अब आगे उनके आबाधाकालके प्रमाणका निर्देश किया जाता है-तिण्ण वाससहस्साणि आबाधा ।। ५ ।।
उक्त ज्ञानावरणीयादि कर्मोकी स्थितिका आबाधाकाल तीन हजार वर्ष होता है ॥ ५ ॥
बंधनेके पश्चात् कर्म जितने काल तक अपना फल देना प्रारम्भ नहीं करते हैं उतने कालका नाम आबाधाकाल है । पूर्वोक्त कर्मोकी स्थितिका यह उत्कृष्ट आबाधाकाल बतलाया गया है 1
आबाधूर्णिया कम्मट्ठदी कम्मणिसेओ || ६॥
पूर्वोक्त ज्ञानावरणादि कर्मोकी इस आवावाकालसे हीन कर्मस्थिति प्रमाण कर्मनिषेककाल होता है ॥ ६ ॥

Translation AI Generated

## Jatta - Dhūliyā Ukkassatthidiparūpaṇā
6. Chatti Chūliyā

Whether the hasarora karma is obtained or not obtained, the explanation of "not obtained" is given. || 1 ||

[1, 9-6, 6]

By the karma of how many periods of existence does the jiva attain samyaktva, or by the karma of how many periods of existence does he not attain it? Under this question sentence, the explanation of the phrase "or not obtained" is given. || 1 ||

Describing those states, the Acharya first says the Uttar Sutra for the description of the excellent state of karma:

Etto Ukkassaddiṁ Vaṇṇaislāmo || 2 ||

Now, the description of the excellent state will be given. || 2 ||

[30.1

According to the kṣaya of the pudgala skandha, which has transformed due to the power of yoga, the time for which it remains in one form with the jiva is called the state. It is of many types, excellent, inferior, and medium. Here, the excellent state of karma is described.

1

That is as follows. || 3 ||

Pañcaṁhaṁ ṇāṇāvaraṇīyāṇam navaṁhaṁ darsaṇāvaraṇīyāṇam asādāvedanīyaṁ pañcaṁhaṁ antarāiyāṇam ukkasaṁ dvi-dibandho tīsaṁ sāgarovaṁ kodākoḍīo || 4 ||

The excellent state-bond of the five knowledge-obscuring, nine vision-obscuring, non-pleasant-feeling, and five hindrance karmas is like thirty koḍakoḍi sāgaras. || 4 ||

Now, the measure of their time of non-obstruction is indicated: Tiṇṇa vāsa sahasāṇi ābādhā. || 5 ||

The time of non-obstruction of the aforementioned knowledge-obscuring etc. karmas is three thousand years. || 5 ||

The time for which karma does not begin to give its fruit after being bound is called the time of non-obstruction. This excellent time of non-obstruction of the aforementioned karmas has been told.

Ābādhūṇiyā kammatthadī kammaniśeo || 6 ||

The measure of the state of karma inferior to this time of non-obstruction of the aforementioned knowledge-obscuring etc. karmas is the time of karma-niśeka. || 6 ||