Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 406

१, ९-२, ३४ ]
जीवट्ठाण - चूलियाए ठाणसमुक्कित्तणं
[ २८१
तत्थ इमं तेरसहं द्वाणं- अपच्चक्खाणावरणीयकोध-माण- माया-लोभं वज्ज ॥२९॥ मोहनीय कर्म सम्बन्धी उक्त दस बन्धस्थानोंमें तृतीय बन्धस्थानकी सत्तरह प्रकृतियोंमेंसे अप्रत्याख्यानावरणीय क्रोध, मान, माया और लोभको कम कर देनेपर यह तेरहप्रकृतिक चतुर्थ बन्धस्थान होता है ॥ २९ ॥
अट्ठ कसाया पुरिसवेदो हस्स-रदि अरदि-सोग दोहं जुगलाणमेकदरं भय- दुर्गुछा दासि तेरसहं पयडीणमेकम्हि चैव द्वाणं बंधमाणस्स ॥ ३० ॥
प्रत्याख्यानावरणीय क्रोध आदि आठ कषाय, पुरुषवेद, हास्य- रति और अरति-शोक इन दोनों युगलों में से कोई एक युगल, भय और जुगुप्सा; इन तेरह प्रकृतियोंको बांधनेवाले जीवका एक ही भाव अवस्थान है ॥ ३० ॥
यहांपर हास्यादि दोनों युगलोंके विकल्पसे दो (२) भंग होते हैं ।
तं संजदासंजदस्स ॥ ३१ ॥
उक्त तेरहप्रकृतिक चतुर्थ बन्धस्थान संयतासंयतके होता है ॥ ३१ ॥
कारण यह कि पंचम गुणस्थानसे आगे अपने उदयकी सम्भावना न होने से वहां प्रत्याख्यानावरणचतुष्कका बन्ध सम्भव नहीं है ।
तत्थ इमं णवण्हं ट्ठाणं- पच्चक्खाणावरणीयकोह - माण- माया - लोहं वज्ज ॥ ३२ ॥ मोहनीय कर्म सम्बन्धी उक्त दस बन्धस्थानोंमें चतुर्थ बन्धस्थानकी उपर्युक्त तेरह प्रकृतियोंमेंसे प्रत्याख्यानावरणीय क्रोध, मान, माया और लोभ कषायोंको कम कर देने पर यह नौ प्रकृतियुक्त पांचवां बन्धस्थान होता है ॥ ३२ ॥
चदुसंजुला पुरिसवेदो हस्स -रदि अरदि-सोग दोहं जुगलाणमेकदरं भय - दुर्गुछा दासं व पडी मेक्कम्हि चेव द्वाणं बंधमाणस्स ।। ३३ ।।
चार संज्वलन कषाय, पुरुषवेद, हास्य- रति और अरति शोक इन दो युगलों में से कोई एक युगल तथा भय और जुगुप्सा; इन नौ प्रकृतियोंको बांधनेवाले जीवका एक ही भावमें अवस्था होता है ॥ ३३ ॥
छ. ३६
यहांपर हास्यादि दो युगलों के विकल्पसे दो (२) ही भंग होते हैं ।
तं संजदस्स ॥ ३४ ॥
वह नौप्रकृतिक पांचवां बन्धस्थान संयतके होता ॥ ३४ ॥
यहां 'संयत' कहने से प्रमत्तसंयतको आदि लेकर अपूर्वकरण गुणस्थान पर्यन्त संयतों का ही ग्रहण करना चाहिए, क्योंकि, उससे ऊपर छह नोकषायोंका बन्ध नहीं होता है । इसलिए आगे इस नौप्रकृतिक बन्धस्थान की सम्भावना नहीं है. ।

Translation AI Generated

[1, 9-2, 34]
Jīvaṭṭhāṇa - Cūliyāe Ṭhāṇasamukkittanaṁ
[281
There, this thirteenth-natured fourth bandha-sthāna is attained when the four pratyakhyānāvaraṇīya krodha, māna, māyā and lobha, which are among the seventeen types of the third bandha-sthāna, are reduced. ||29||
The eight kṣayās, puruṣavedo, hāsya-rati and arati-śoka, one of these two pairs, bhaya and durgucchā, these thirteen types are bound in the same state of being of the jīva who is being bound. ||30||
Here, there are two (2) bhangas due to the alternative of the two pairs of hāsya, etc.
That is of the saṁyata-saṁyata. ||31||
The said thirteenth-natured fourth bandha-sthāna is of the saṁyata-saṁyata. ||31||
Because, since there is no possibility of its arising beyond the fifth guṇa-sthāna, there is no possibility of the binding of the four pratyakhyānāvaraṇas there.
There, this ninth-natured fifth bandha-sthāna is attained when the four pratyakhyānāvaraṇīya krodha, māna, māyā and lobha kṣayās, which are among the thirteen types of the fourth bandha-sthāna, are reduced. ||32||
The four saṁjvalana kṣayās, puruṣavedo, hāsya-rati and arati-śoka, one of these two pairs, bhaya and durgucchā, these nine types are bound in the same state of being of the jīva who is being bound. ||33||
6. 36
Here, there are only two (2) bhangas due to the alternative of the two pairs of hāsya, etc.
That is of the saṁyata. ||34||
That ninth-natured fifth bandha-sthāna is of the saṁyata. ||34||
Here, by saying 'saṁyata', one should understand only those who are saṁyata from the pramatta-saṁyata onwards up to the apūrva-karaṇa guṇa-sthāna, because, the binding of the six nokṣayās does not occur above that. Therefore, there is no possibility of this ninth-natured bandha-sthāna further on.