Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 386

१, ९-१, ११ ]
जीवट्ठाण - चूलियाए पयडिसमुक्कित्तणं
[२६१
जो वेदन अर्थात् अनुभवन किया जाय वह वेदनीय कर्म है । ' वेद्यते इति वेदनीयम् ' अर्थात् जिसका वेदन किया जाय वह वेदनीय है, इस निरुक्तिके अनुसार यद्यपि सब ही कर्मो के वेदनीयपनेका प्रसंग प्राप्त होता है, फिर भी यहां रूढिके वश इस ' वेदनीय ' शब्दको विवक्षित पौद्गुलिक कर्मका वाचक ग्रहण करना चाहिये । अथवा, ' वेदयति इति वेदनीयम् ' इस निरुक्तिके अनुसार जो पुद्गलस्कन्ध मिथ्यात्वादिके निमित्तसे कर्म पर्यायको प्राप्त होता हुआ जीवके साथ सम्बद्ध होकर उसे सुख और दुखका अनुभव कराता है वह कहा जाता है ।
' वेदनीय
इस नामसे
मोहणीयं ॥ ८ ॥
मोहनीय कर्म है ॥ ८ ॥
मोहयतीति मोहनीयम् ' अर्थात् जो जीवको मोहित करता है वह ' मोहनीय ' कहा
जाता है । ' वेदनीय ' शब्द के समान इस मोहनीय शब्दको भी कर्मविशेषमें रूढ समझना चाहिये । इसीलिये यहां धतूरा, शराब एवं स्त्री आदि भी यद्यपि जीवको मोहित करनेवाले हैं, फिर भी उन्हें मोहनीयपनेका प्रसंग नहीं प्राप्त होता है ।
6
आउअं ॥ ९ ॥
आयु कर्म है ॥ ९ ॥
6
एति भवधारणं प्रति इति आयुः ' इस निरुक्तिके अनुसार जो भवधारणके प्रति जाता
वह आयु कर्म है । अभिप्राय यह कि जो पुद्गलस्कन्ध मिथ्यात्व आदि बन्धकारणोंके द्वारा नारक आदि भवोंके धारण करानेकी शक्तिसे परिणत होकर जीवके साथ सम्बद्ध होते हैं उनका नाम आयु कर्म है ।
णामं ॥ १० ॥
नाम कर्म है ॥ १० ॥
जो नाना प्रकारकी रचना करता है वह नामकर्म कहलाता है । अभिप्राय यह कि शरीर व उसके संस्थान, संहनन, वर्ण एवं गन्ध आदि कार्योंके करनेवाले जो पुद्गलस्कन्ध जीवके -साथ सम्बद्ध होते हैं वे नामकर्म कहे जाते हैं ।
गोदं ॥ ११ ॥
गोत्र कर्म है ॥ ११ ॥
गमयति उच्च-नीच कुलम् इति गोत्रम् ' इस निरुक्तिके अनुसार जो उच्च और नीच कुलको जतलाता है उसे गोत्र कर्म कहते हैं । अभिप्राय यह है कि जो पुद्गलस्कन्ध मिथ्यात्व आदि बन्धकारणोंके द्वारा जीवके साथ सम्बन्धको प्राप्त होकर उसे उच्च और नीच कुलमें उत्पन्न कराता

Translation AI Generated

[1, 9-1, 11]
Jīvaṭṭhāna - Cūliyāe Payadisamukkittaṇam
[261
Vedaniya karma is that which is experienced, i.e., felt. 'Vedyaate iti Vedaniyaam' - that which is experienced is Vedaniya. Although this etymological explanation applies to all karmas, here, due to convention, the term 'Vedaniya' should be understood as referring to the specific karma of Poudgalika. Alternatively, according to the etymology 'Vedayati iti Vedaniyaam', the Poudgalaskandha which, due to Mithyatva etc., becomes associated with the Jīva and causes it to experience pleasure and pain, is called Vedaniya.
'Vedaniya
by this name
Mohaṇīyaṃ || 8 ||
Mohaṇīya karma is || 8 ||
'Mohayati iti Mohaṇīyaṃ' - that which deludes the Jīva is called 'Mohaṇīya'. Similar to the term 'Vedaniya', the term 'Mohaṇīya' should also be understood as a specific karma. Therefore, although Dhatura, alcohol, and women etc. also delude the Jīva, they are not considered Mohaṇīya.
6
Āuaṃ || 9 ||
Āyu karma is || 9 ||
6
'Eti Bhavadhāraṇam Prati iti Āyuḥ' - that which goes towards Bhavadhāraṇam is Āyu karma. The meaning is that the Poudgalaskandha which, due to Mithyatva etc., becomes associated with the Jīva and has the power to cause it to be born in Naraka etc., is called Āyu karma.
Nāmaṃ || 10 ||
Nāma karma is || 10 ||
That which creates various forms is called Nāma karma. The meaning is that the Poudgalaskandha which becomes associated with the Jīva and performs the functions of creating the body and its structure, cohesion, color, and smell etc., is called Nāma karma.
Godam || 11 ||
Gotra karma is || 11 ||
'Gamayati Ucca-Nīca Kulaṃ iti Gotram' - that which causes birth in high and low families is called Gotra karma. The meaning is that the Poudgalaskandha which, due to Mithyatva etc., becomes associated with the Jīva and causes it to be born in high and low families,