Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 317

१९२] छक्खंडागमे जीवट्ठाणं
[ १, ६, १४९ चदुण्हं खवा अजोगिकेवली ओधं ॥ १४९ ॥
त्रसकायिक और त्रसकायिक पर्याप्तोंमें चारों क्षपक और अयोगिकेवली जीवोंका अन्तर ओघके समान है ॥ १४९ ॥
सजोगिकेवली ओघं ॥१५० ॥
त्रसकायिक और त्रसकायिक पर्याप्तोंमें सयोगिकेवलियोंके अन्तरकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ १५०॥
तसकाइय-अपज्जत्ताणं पंचिंदियअपज्जत्तभंगो । १५१॥ त्रसकायिक लब्ध्यपर्याप्तोंका अन्तर पंचेन्द्रिय लब्ध्यपर्याप्तकोंके अन्तरके समान है ॥१५१॥ एवं कायं पडुच्च अंतरं । गुणं पडुच्च उभयदो वि णथि अंतरं, णिरंतरं ।। १५२।।
यह अन्तर कायकी अपेक्षासे कहा गया है । गुणस्थानकी अपेक्षा दोनों ही प्रकारसे उनका अन्तर सम्भव नहीं है, निरन्तर है ॥ १५२॥
जोगाणुवादेण पंचमणजोगि-पंचवचिजोगीसु कायजोगि-ओरालियकायजोगीसु मिच्छादिहि-असंजदसम्मादिहि-संजदासंजद-पमत्त-अपमत्तसंजद-सजोगिकेवलीणमंतरं केवचिरं कालादो होदि ? णाणेगजीवं पडुच्च णत्थि अंतरं, णिरंतरं ॥ १५३॥
योगमार्गणाके अनुवादसे पांचों मनोयोगी, पांचों वचनयोगी, काययोगी और औदारिककाययोगियोंमें मिथ्यादृष्टि, असंयतसम्यग्दृष्टि, संयतासंयत, प्रमत्तसंयत, अप्रत्तमसंयत और अयोगिकेवलियोंका अन्तर कितने काल होता है ? नाना और एक जीवकी अपेक्षा उनका अन्तर नहीं होता, निरन्तर है ॥ १५३ ॥
सासणसम्मादिहि-सम्मामिच्छादिट्ठीणमंतरं केवचिरं कालादो होदि ? णाणाजीवं पडुच्च जहण्णेण एगसमयं ॥१५४ ॥
उक्त योगोंवाले सासादनसम्यग्दृष्टि और सम्यग्मिथ्यादृष्टियोंका अन्तर कितने काल होता है ? नाना जीवोंकी अपेक्षा जघन्यसे एक समय मात्र अन्तर होता है ॥ १५४ ॥
उक्कस्सेण पलिदोवमस्स असंखेज्जदिभागो॥ १५५ ।।
एक जीवकी अपेक्षा उक्त योगोंवाले सासादनसम्यग्दृष्टि और सम्यग्मिथ्यादृष्टि जीवोंका उत्कृष्ट अन्तर पत्योपमके असंख्यातवें भाग मात्र होता है ॥ १५५ ॥
एगजीवं पडुच्च णत्थि अंतरं णिरंतरं ॥ १५६ ॥ एक जीवकी अपेक्षा उनका अन्तर नहीं होता, निरन्तर है ॥ १५६ ॥ चदुण्हमुवसामगाणमंतरं केवचिरं कालादो होदि ? णाणाजीवं पडुच्च ओघं ॥ उक्त योगोंवाले चारों उपशामकोंका अन्तर कितने काल होता है ? नाना जीवोंकी अपेक्षा
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[192] In the six realms, the difference between the four types of क्षपक (kshapaka) and the अयोगिकेवली (ayogikevali) beings is like an ओघ (ogh). [149]
The difference between the त्रसकायिक (traskaayik) and त्रसकायिक पर्याप्त (traskaayik paryaapt) beings is like an ओघ (ogh). [150]
The difference between the त्रसकायिक लब्ध्यपर्याप्त (traskaayik labdhyaparyaapt) beings is like the difference between the पंचेन्द्रिय लब्ध्यपर्याप्त (panchendriya labdhyaparyaapt) beings. [151]
This difference is stated in terms of the body. In terms of गुणस्थान (gunasthan), the difference is not possible in both ways, it is continuous. [152]
According to the योगमार्गणा (yogamaargna), how long is the difference between the five मनोयोगी (manoyogi), five वचनयोगी (vachanayogi), काययोगी (kaayayogi), and औदारिककाययोगी (oudarikkaayayogi) beings, the मिथ्यादृष्टि (mithyaadristi), असंयतसम्यग्दृष्टि (asanyatsamyagdristi), संयतासंयत (sanyatasanyat), प्रमत्तसंयत (pramattasanyat), अप्रत्तमसंयत (aprattamsanyat), and अयोगिकेवली (ayogikevali) beings? In terms of many and one being, there is no difference, it is continuous. [153]
How long is the difference between the सासादनसम्यग्दृष्टि (saasadan samyagdristi) and सम्यग्मिथ्यादृष्टि (samyagmithyaadristi) beings who have the said yogas? In terms of many beings, the difference is only for a moment, the lowest. [154]
In terms of one being, the difference between the सासादनसम्यग्दृष्टि (saasadan samyagdristi) and सम्यग्मिथ्यादृष्टि (samyagmithyaadristi) beings who have the said yogas is only a fraction of a पत्योपम (patyopama). [155]
In terms of one being, there is no difference, it is continuous. [156]
How long is the difference between the four उपशामक (upashaamak) beings who have the said yogas? In terms of many beings, the difference is like an ओघ (ogh).