Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 314

१, ६, १३० ] अंतराणुगमे कायमग्गणा
[१८९ ___ एक जीवकी अपेक्षा उक्त गुणस्थानवर्ती पंचेन्द्रिय जीवोंका उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्वसे अधिक हजार सागरोपम तथा पंचेन्द्रिय पर्याप्त जीवोंका वह उत्कृष्ट अन्तर शतपृथक्त्वसागरोपम मात्र होता है ॥ १२१ ॥
चदुण्हमुवसामगाणं णाणाजीवं पडि ओघं ।। १२२ ।।
नाना जीवोंकी अपेक्षा पंचेन्द्रिय और पंचेन्द्रिय पर्याप्त जीवोंमें चारों उपशामकोंके अन्तरकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ १२२ ॥
एगजीवं पडुच्च जहण्णेण अंतोमुहुत्तं ॥ १२३ ॥ एक जीवकी अपेक्षा इन्हीं चारों उपशामकोंका जघन्य अन्तर अन्तर्मुहूर्त मात्र होता है ।
उक्कस्सेण सागरोवमसहस्साणि पुन्चकोडिपुधत्तेणब्भहियाणि, सागरोवमसदपुधत्तं ॥ १२४ ॥
एक जीवकी अपेक्षा पंचेन्द्रियोंमें चारों उपशामकोंका उत्कृष्ट अन्तर पूर्वकोटिपृथक्त्वसे अधिक हजार सागरोपम और पंचेन्द्रिय पर्याप्तोंमें उन्हींका वह उत्कृष्ट अन्तर सागरोपमशतपृथक्त्व मात्र होता है ॥ १२४ ॥
चदुण्हं खवा अजोगिकेवली ओघं ॥ १२५ ।।
उक्त पंचेन्द्रिय और पंचेन्द्रिय पर्याप्त जीवोंमें चारों क्षपक और अयोगिकेवलियों के अन्तरकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ १२५॥
सजोगिकेवली ओघं ।। १२६ ॥ सयोगिकेवलियोंके अन्तरकी प्ररूपणा ओघके समान है ॥ १२६ ॥ पंचिदियअप्पज्जत्ताणं वेइंदियअपज्जत्ताणं भंगो ॥ १२७ ॥ पंचेन्द्रिय लब्ध्यपर्याप्तोंका अन्तर द्वीन्द्रिय लब्ध्यपर्याप्तोंके समान है ॥ १२७ ॥ एदमिदियं पडुच्च अंतरं ॥ १२८ ।। यह पंचेन्द्रिय लब्ध्यपर्याप्तोंका अन्तर इन्द्रियमार्गणाके आश्रयसे कहा गया है ॥ १२८ ॥ गुणं पडुच्च उभयदो वि णत्थि अंतरं, णिरंतरं ॥ १२९ ॥ गुणस्थानकी अपेक्षा दोनों ही प्रकारसे उनका अन्तर नहीं होता, निरन्तर है ॥१२९ ।।
कायाणुवादेण पुढविकाइय-आउकाइय-तेउकाइय-वाउकाइय-बादर-सुहुम-पज्जत्तअपज्जत्ताणमंतरं केवचिरं कालादो होदि ? णाणाजीवं पडुच्च णत्थि अंतरं, णिरंतरं ॥१३०॥
___ कायमार्गणाके अनुवादसे पृथिवीकायिक, जलकायिक, तेजकायिक, वायुकायिक, इनके बादर और सूक्ष्म तथा उन सबके पर्याप्त और अपर्याप्त जीवोंका अन्तर कितने काल होता है ? नाना जीवोंकी अपेक्षा उनका अन्तर नहीं होता, निरन्तर है ॥ १३० ॥
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Translation AI Generated

[1, 6, 130] Antaraṇugame Kāyamgaṇā
[189 _ Compared to a single jīva, the superior difference between the five-sense jīvas residing in the guṇasthāna is more than a thousand sāgara-opamas, and the superior difference between the five-sense paryāpta jīvas is only a hundred sāgara-opamas. || 121 ||
Caduṇhamuvasāmgaṇam ṇāṇajīvam paḍi ogham. || 122 ||
Compared to various jīvas, the difference between the four upashāmakas in the five-sense and five-sense paryāpta jīvas is like an ogha. || 122 ||
Egajīvam paḍucch jahaṇṇeṇa antomuhuttaṃ. || 123 || Compared to a single jīva, the inferior difference between these four upashāmakas is only an antarmūhūrta.
Ukkassena sāgarovamasahasāṇi puñcakoḍipudhatteṇabbhahiyāṇi, sāgarovamasadupudhattaṃ. || 124 ||
Compared to a single jīva, the superior difference between the four upashāmakas in the five-senses is more than a thousand sāgara-opamas, and the superior difference between the same in the five-sense paryāptas is only a hundred sāgara-opamas. || 124 ||
Caduṇhaṃ khava ajogikevalī ogham. || 125 ||
Compared to the aforementioned five-sense and five-sense paryāpta jīvas, the difference between the four kshapaka and ajogikevalīs is like an ogha. || 125 ||
Sajogikevalī ogham. || 126 || The difference between the sajogikevalīs is like an ogha. || 126 || Pañcidiyappajjattāṇam veindiyappajjattāṇam bhangō. || 127 || The difference between the five-sense labdhyaparyāptas is the same as the difference between the two-sense labdhyaparyāptas. || 127 || Edamidhiyaṃ paḍucch antaraṃ. || 128 || This difference between the five-sense labdhyaparyāptas is said to be based on the indriyamārgaṇā. || 128 || Guṇam paḍucch ubhayadō vi ṇatthi antaraṃ, ṇirantaraṃ. || 129 || Compared to the guṇasthāna, there is no difference between them in both ways, it is continuous. || 129 ||
Kāyāṇuvādeṇa puḍhavikaiya-āukaiya-teukaiya-vāukaiya-bādar-suhuma-pajjattapajjattāṇamantaraṃ kevaciraṃ kālādō hodi? ṇāṇajīvam paḍucch ṇatthi antaraṃ, ṇirantaraṃ. || 130 ||
_ According to the kāyamārgaṇā, how long is the difference between the pṛthivīkāyika, jalakāyika, tejakāyika, vāyukāyika, their bādar and sūkshma, and the paryāpta and aparyāpta jīvas of all these? Compared to various jīvas, there is no difference between them, it is continuous. || 130 ||

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