Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 30

प्रस्तावना
[ १७
३ काय, ४ योग, ५ वेद, ६ कषाय, ७ ज्ञान, ८ संयम, ९ दर्शन, १० लेश्या, ११ भव्यत्व, १२ सम्यक्त्व, १३ संज्ञित्व और १४ आहार मार्गणा ।
१ गतिमार्गणा - एक भवसे निकलकर दूसरे भवमें जानेको गति कहते है । अथवा गति नामक नामकर्मके उदयसे जीवकी जो चेष्टाविशेष उत्पन्न होती है, अर्थात् नारक, तिर्यञ्च आदि रूपसे परिणमन होता है, उसे गति कहते हैं । गति चार प्रकारकी है- नरकगति, तिर्यग्गति, मनुष्यगति और देवगति । संसारके समस्त प्राणियोंका इन चारों ही गतियोंमें निवासस्थान है । जो संसारके परिभ्रमण से मुक्त हो गये हैं, उन्हें सिद्ध कहते हैं और वे सिद्धालय में रहते हैं, जिसे कि पांचवी सिद्धगति कही जाती है । इस प्रकार गतिमार्गणाके द्वारा सर्व प्राणियोंका अन्वेषण या परिज्ञान हो जाता है ।
२ इन्द्रियमार्गणा - इन्द्र नाम आत्माका है, उसके अस्तित्वकी सूचक अविनाभावी शक्ति, लिंग या चिन्ह विशेषको इन्द्रिय कहते हैं । ज्ञानावरणकर्मके क्षयोपशम-विशेषसे संसारी जीवोंके स्पर्श, रस, गन्ध, वर्ण और शब्दरूप अपने अपने नियत विषयोंको ग्रहण करने की शक्तिकी विभिन्नतासे इन्द्रियोंके पांच भेद हैं-- स्पर्शनेन्द्रिय, रसनेन्द्रिय, घ्राणेन्द्रिय, चक्षुरिन्द्रय और श्रोत्रेन्द्रिय । जातिनाम कर्मके उदयसे जिन जिवोंके एकमात्र स्पर्शनेन्द्रिय पाई जाती है, ऐसे पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और वनस्पतिकायिक जीवोंको एकेन्द्रिय जीव कहते हैं । जिनके स्पर्शन, रसना दो इन्द्रियां पाई जाती हैं, ऐसे लट, केंचुआ आदि जीवोंको द्वीन्द्रिय जीव कहते हैं । जिनके स्पर्शन, रसना और घ्राण ये तीन इन्द्रियां पाई जाती हैं, ऐसे कीड़ी, मकोड़ा, खटमल, जूं इत्यादि जीवोंको त्रीन्द्रिय जीव कहते हैं । जिनके स्पर्शन, रसना, घ्राण और चक्षु ये चार इन्द्रियां पाई जाती हैं, ऐसे भौंरा, मक्खी, मच्छर आदि जंतुओंको चतुरिन्द्रिय जीव कहते हैं । जिनके पांचोंही इन्द्रियां पाई जाती हैं, ऐसे मनुष्य, देव, नारकी और गाय, भैंस आदि पशु और कबुतर, मयूर, हंस आदि पक्षियोंको पंचेन्द्रिय जीव कहते हैं । पंचेन्द्रिय जीवोंमें जो तिर्यग्गतिके जीव है, उनमें कुछके मन पाया जाता है और कुछके नहीं । जिनके मन होता है, उन्हें संज्ञी और जिनके नहीं होता है, उन्हें असंज्ञी कहते हैं । इस प्रकार संसार के समस्त प्राणियोका संग्रह या अन्वेषण इन पांचों इन्द्रियोंके द्वारा हो जाता है । जो इन्द्रियोंके सम्पर्कसे रहित हो गये हैं, ऐसे सिद्धोंको अतीन्द्रिय कहते हैं ।
३ काय मार्गणा - आत्माकी योगरूप प्रवृत्तिसे संचित हुए औदारिकादिशरीररूप पुद्गलपिण्डको काय कहते हैं । त्रस और स्थावर नामकर्मके उदयसे समस्त जीवराशि त्रसकायिक और स्थावरकायिक इन दो भागों में समाविष्ट हो जाती है । पृथ्वीकायिक आदि पांच एकेन्द्रिय जीवोंको स्थावरकायिक कहते हैं और द्वीन्द्रिय, त्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और पंचेन्द्रिय जीवोंको त्रसकायिक कहते हैं । जो जीव कर्मक्षय करके मुक्त हो चुके हैं, उन्हें अकायिक जीव जानना चाहिए ।

Translation AI Generated

## Introduction
[17]

3 Kāya, 4 Yoga, 5 Veda, 6 Kaṣāya, 7 Jñāna, 8 Samyama, 9 Darśana, 10 Leśyā, 11 Bhavyatva, 12 Samyaktva, 13 Saṁjñitva and 14 Āhāra Mārgṇā.

1 **Gati Mārgṇā** - The movement from one existence to another is called Gati. Or, the specific action of the Jīva arising from the उदय of the Karma called Gati, i.e., the transformation into the form of a Naraka, Tiryañc, etc., is called Gati. There are four types of Gati - Narakagati, Tiryañcgati, Manuşyagati and Devagati. All beings in the universe reside in these four Gatis. Those who are liberated from the cycle of Samsara are called Siddhas and they reside in Siddhalaya, which is called the fifth Siddhagati. Thus, through Gati Mārgṇā, all beings are investigated or known.

2 **Indriya Mārgṇā** - Indriya refers to the specific power, Linga or sign that indicates the existence of the Ātma. Due to the specific क्षयोपशम of the Jñāna Avarana Karma, there are five types of Indriyas in Samsari Jīvas based on the difference in their ability to perceive their respective objects - touch, taste, smell, color and sound - namely, Sparśa Indriya, Rasa Indriya, Ghrana Indriya, Cakṣu Indriya and Śrotra Indriya. Due to the उदय of the Jāti Karma, those Jīvas who have only the Sparśa Indriya are called Ekendriya Jīvas, such as earth, water, fire, air and plant-bodied beings. Those who have two Indriyas - Sparśa and Rasa - are called Dvīndriya Jīvas, such as worms, earthworms, etc. Those who have three Indriyas - Sparśa, Rasa and Ghrana - are called Trīndriya Jīvas, such as insects, spiders, bedbugs, lice, etc. Those who have four Indriyas - Sparśa, Rasa, Ghrana and Cakṣu - are called Caturindriya Jīvas, such as bumblebees, flies, mosquitoes, etc. Those who have all five Indriyas are called Pañcendriya Jīvas, such as humans, gods, Narakas, cows, buffaloes, etc., and pigeons, peacocks, swans, etc. Among the Pañcendriya Jīvas, some Tiryañcgati Jīvas have a mind and some do not. Those who have a mind are called Saṁjñī and those who do not are called Asaṁjñī. Thus, all beings in the universe are collected or investigated through these five Indriyas. Those who are devoid of contact with the Indriyas are called Ateeindriya, such as Siddhas.

3 **Kāya Mārgṇā** - The body, which is a mass of Pudgala in the form of Audārika, etc., accumulated due to the Yogarūpa tendency of the Ātma, is called Kāya. Due to the उदय of the Tras and Sthāvara Karma, all living beings are divided into two parts - Traskāyika and Sthāvarakāyika. The five Ekendriya Jīvas, such as earth-bodied, etc., are called Sthāvarakāyika, and the Dvīndriya, Trīndriya, Caturindriya and Pañcendriya Jīvas are called Traskāyika. Those Jīvas who have become liberated by the क्षय of Karma are to be known as Akāyika Jīvas.