Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 23

१०]
छक्खंडागम
उसके उदयकों वेदन (अनुभवन) करने से उसे वेदक सम्यग्दर्शन भी कहते हैं । इनमें जिस जिस जीवको क्षायिकसम्यग्दर्शन प्राप्त हो जाता है, वह जीव कभी भी नीचे नहीं गिरता, अर्थात् मिथ्यात्वको प्राप्त नहीं होता है, उसे जिनभाषित तत्त्वोंमें किसी प्रकारका सन्देह भी नहीं होता और न वह मिथ्यादृष्टियोंके अतिशयोंको देखकर आश्चर्यको ही प्राप्त होता है । औपशमिक सम्यग्दृष्टि जीव भी इसी प्रकारका है, किन्तु परिणामों के निमित्तसे उपशम सम्यक्त्वको छोड़कर मिथ्यात्व गुणस्थानमें जा पहुंचता है, कभी सासादन गुणस्थानको भी प्राप्त करता है, कभी सम्यग्मिथ्यात्व गुणस्थानमे भी जा पहुंचता है और कभी वेदकसम्यग्दर्शनको भी प्राप्त कर लेता है । जो क्षायोपशमिक या वेदक सम्यग्दृष्टि जीव है, वह शिथिल श्रद्धानी होता है । जैसे वृद्ध पुरुषके हाथकी लकड़ी भूमिमें स्थिर रहने पर भी ऊपरसे हिलती रहती है, उसी प्रकार वेदक सम्यग्दृष्टि जीवका श्रद्धान भी आत्माके ऊपर दृढ़ होने पर भी तत्त्वार्थ के विषय में शिथिल होता है । अतः कुहेतु और कुदृष्टान्तोंसे उसके सम्यक्त्वकी विराधना होने में देर नहीं लगती ।
इन तीनों प्रकारके सम्यग्दर्शनोंमेंसे उपशमसम्यक्त्वका जघन्य और उत्कृष्ट काल एक अन्तर्मुहूर्त ही है । क्षायिकसम्यक्त्वका जघन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल संसार-वासकी अपेक्षा कुछ कम दो पूर्व-कोटि वर्ष से अधिक तेत्तीस सागर है, तथा मोक्ष - निवासकी अपेक्षा अनन्तकाल है | वेदक सम्यक्त्वका जवन्य काल अन्तर्मुहूर्त है और उत्कृष्ट काल छयासठ सागर है । कहनेका भाव यह है कि कोई जीव यदि औपशमिक सम्यग्दर्शनको प्राप्त कर चौथे गुणस्थान में आता है तो उसकी अपेक्षा उसका काल अन्तर्मुहूर्त ही है । और यदि क्षायिक या वेदक सम्यक्त्वके साथ चौथे गुणस्थान में रहता है तो ऊपर इन दोनोंका जो उत्कृष्ट काल बतलाये हैं, उतने काल तक वह जीव चौथे गुणस्थान में बना रहता है ।
५ देशसंयत गुणस्थान- सम्यग्दर्शनकी प्राप्तिके पश्चात् जब जीवके अप्रत्याख्यानावरण क्रोध, मान, माया और लोभ इन चारों कषायोंका क्षयोपशम होता है, तब जीवके भाव श्रावक व्रतधारण करने के होते हैं और वह अपनी शक्तिके अनुसार श्रावककी ११ प्रतिमाओं ( कक्षाओं ) से यथा संभव प्रतिमाओंके व्रतोंको धारण करता है । इस गुणस्थानवाला जीव भीतर से सकलसंयम अर्थात् सम्पूर्ण चारित्र को धारण करने के भाव रखते हुए भी प्रत्याख्यानावरण कषायके तीव्र उदयसे उसे धारण नहीं कर पाता है, अतः यह स्थूल हिंसा, झूठ, चोरी, कुशील और परिग्रहरूप पंच पापोंका यावज्जीवनके लिए त्याग करता है । दिग्व्रत, देशव्रत और अनर्थदण्डविरत इन तीन गुणों को भी धारण करता है । प्रतिदिन तीनों संध्याओं में कमसे कम दो घडी ( ४८ मिनिट ) . काल बैठकर सामायिक करता है, अर्थात प्राणिमात्र के साथ समताभावकी उपासना करता हुआ इष्ट-अनिष्ट पदार्थोंमें रागद्वेषका परित्याग करता है । प्रत्येक पक्षकी अष्टमी और चतुर्दशीको अन्न-जलका और व्यापारादि कार्योका परित्याग करके उपवास अंगीकार कर दिन-रात का सारा समय धर्म साधनमें व्यतीत करता है। खान-पान और दैनिक व्यवहारकी वस्तुओंमेंसे आवश्यकों को
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## Chapter 10: The Sixfold Path

**The Sixfold Path**

Those who experience the arising of **Vedana** (experience) are also called **Vedaka Samyagdarshana** (perfect vision). Those who attain **Kshayika Samyagdarshana** (perfect vision that destroys the karmas) never fall back, meaning they never attain **Mithyatva** (false vision). They have no doubt about the principles taught by the Jinas, and they are not surprised by the excesses of the **Mithyadrishtis** (those with false vision).

**Aupashmika Samyagdarshana** (perfect vision that is temporary) is similar, but due to the effects of karma, it can abandon **Upashma Samyaktva** (temporary perfect vision) and enter the **Mithyatva Gunasthan** (state of false vision). It can also attain the **Sasadan Gunasthan** (state of partial liberation), the **Samyagmithyatva Gunasthan** (state of mixed vision), and even **Vedaka Samyagdarshana**.

Those who have **Kshayopaashmika** or **Vedaka Samyagdarshana** have weak faith. Just as the stick in the hand of an old man, though firmly planted in the ground, still shakes from above, so too does the faith of a **Vedaka Samyagdarshana** remain weak in matters of truth, even though it is firmly established in the soul. Therefore, it is not long before **Kuhetu** (wrong reasons) and **Kudrishtaanta** (wrong examples) lead to the destruction of their **Samyaktva**.

Among these three types of **Samyagdarshana**, the shortest and longest duration of **Upashma Samyaktva** is one **Antarmukhurta** (a very short period of time). The shortest duration of **Kshayika Samyaktva** is one **Antarmukhurta**, and the longest duration is slightly less than two **Purva-koti** years (200 million years) and more than thirty-three **Sagar** (a vast period of time), compared to the duration of **Samsara** (the cycle of birth and death). Compared to the duration of **Moksha** (liberation), it is infinite. The shortest duration of **Vedaka Samyaktva** is one **Antarmukhurta**, and the longest duration is sixty-six **Sagar**.

This means that if a being attains **Aupashmika Samyagdarshana** and enters the fourth **Gunasthan** (state of being), its duration is only one **Antarmukhurta**. If it remains in the fourth **Gunasthan** with **Kshayika** or **Vedaka Samyagdarshana**, then it will remain in that state for the longest duration mentioned above for each of these two types.

**The Fifth Gunasthan: Desasanayat**

After attaining **Samyagdarshana**, when the **Apratyaakhyana Avarana** (veil of non-acceptance) of the four **Kshayas** (passions) - anger, pride, deceit, and greed - are destroyed or temporarily subdued, the being develops the desire to observe the **Shravaka Vratas** (vows of a lay follower). According to its capacity, it observes the vows of the eleven **Pratima** (stages) of a **Shravaka**.

Even though this **Gunasthan** has the desire to observe **Sakalasanyama** (complete restraint) - the complete observance of all virtues - it cannot do so due to the intense arising of the **Pratyaakhyana Avarana** (veil of non-acceptance). Therefore, it abandons the five **Papan** (sins) - violence, lying, stealing, sexual misconduct, and attachment - for the rest of its life. It also observes the three **Gunas** (virtues) - **Digvrat** (vow of non-violence), **Deshavrat** (vow of non-attachment), and **Anarthadandavirat** (vow of non-acceptance of punishment).

It performs **Samayik** (meditation) for at least two **Ghadi** (48 minutes) every day during the three **Sandhyas** (twilight periods), meditating on the equality of all beings and abandoning attachment and aversion to pleasant and unpleasant things. It observes **Upavas** (fasting) on the eighth and fourteenth day of every fortnight, abstaining from food, water, and other activities, and dedicating the entire day and night to **Dharma Sadhana** (spiritual practice). It chooses only the essentials from food and daily necessities...