Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 212

१, ३, ३ ]
खेत्तपमाणाणुगमे ओघणिसे
[ ८७
आकारके धारण करनेको वैक्रियिकसमुद्घात कहते हैं। मरनेके पूर्व आत्मप्रदेशोंका ऋजुगतिसे अथवा विग्रहगतिसे शरीरके बाहिर निकलकर जहां उत्पन्न होना है उस क्षेत्र तक जाकर अन्तर्मुहूर्त काल तक रहना, इसे मारणान्तिकसमुद्घात कहते हैं । वेदनासमुद्घात और कषायसमुद्घातसे इसमें यह विशेषता है कि यह तो केवल बद्धायुष्क जीवोंके ही होता है, परन्तु उक्त दोनों समुद्घात बद्धायुष्कोंके होते हैं और अबद्धायुष्कोंके भी होते हैं, तथा मारणान्तिकसमुद्घात जहांपर उत्पन्न होना है उसी दिशा अभिमुख होता है, परन्तु वेदनासमुद्घात और कषायसमुद्घात के लिये ऐसा कुछ नियम नहीं है । तैजसशरीरके विसर्पणका नाम तैजससमुद्घात है । वह दो प्रकारका होता है-निःस्सरणात्मक और अनिःस्सरणात्मक । इनमें जो निःस्सरणात्मक तैजससमुद्घात है वह भी दो प्रकारका है- प्रशस्त तैजस और अप्रशस्त तैजस । किसी महान् तपस्वी साधुके हृदयमें दुर्भिक्षादिसे पीड़ित जनपदादिको देखकर अनुकम्पा वश उनके उद्धारार्थ दाहिने कंधेसे जो तैजस पुतला निकलता है उसे प्रशस्त तैजससमुद्घात कहते हैं और तपस्वीके किसीपर रुष्ट हो जाने पर नौ योजन चौड़े और बारह योजन लम्बे क्षेत्रको भस्म करनेवाला बायें कन्धेसे जो तैजस पुतला निकलता है उसे अप्रशस्त तैजससमुद्घात कहते हैं । शरीरके भीतर जो तेज और चमक होती है उसे अनिःसरणात्मक तैजससमुद्घात कहते हैं। यहांपर उसकी विवक्षा नहीं है
I
प्रमत्त गुणस्थानवर्ती महामुनिके हृदयमें सूक्ष्म तत्त्वके विषय में शंका उत्पन्न होनेपर तथा उनके निवासक्षेत्रमें केवली या श्रुतकेवलीके उपस्थित न होनेपर उस शंकाके समाधानार्थ मस्तकसे एक हाथका जो धवलवर्ण पुतला निकलता है उसका नाम आहारकसमुद्धात है । वह केवलीके पादमूलका स्पर्श करके वापिस साधुके शरीर में प्रविष्ट होकर मुनिकी शंकाका समाधान कर देता है। आयु कर्मके अल्प तथा शेष तीन अघातिया कर्मोंके अधिक स्थितिसे संयुक्त होनेपर उनके समीकरणार्थ केवली भगवान् के दण्ड, कपाट, प्रतर और लोकपूरण रूपसे जो शरीरके बाहिर आत्मप्रदेश फैलते हैं उसे केवलसमुद्घात कहते हैं ।
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पूर्व शरीरको छोड़कर नवीन शरीरके धारण करनेके लिये जो उत्तर भवके प्रथम समय में प्रवृत्ति होती है उसका नाम उपपाद है । इन दस अवस्थाओंके द्वारा जीव जितने आकाशके क्षेत्रको व्याप्त करता है उसी क्षेत्रका प्रकृत क्षेत्रानुगममें गुणस्थान और मार्गणाओंकी अपेक्षासे वर्णन किया गया है । यथा - स्वस्थान - स्वस्थान, वेदना, कषाय व मारणान्तिक समुद्घात और उपपादकी अपेक्षा मिथ्यादृष्टि जीव सर्व लोकमें रहते हैं ।
सासणसम्माट्ठिप्प हुडि जाव अजोगिकेवलि त्ति कवाडखेत्ते ? लोगस्स असंखेज्जदि
भाए ॥ ३ ॥
सासादनसम्यग्दृष्टि गुणस्थानसे लेकर अयोगिकेवली गुणस्थान तक प्रत्येक गुणस्थानवर्ती जीव कितने क्षेत्रमें रहते हैं ? लोकके असंख्यातवें भाग प्रमाण क्षेत्रमें रहते हैं ॥ ३ ॥

Translation AI Generated

[ 1, 3, 3 ]
The **Oghanise** is the **Vaikriyika Samudghat** which is the manifestation of the **Aakaraka**. The **Maranantik Samudghat** is the manifestation of the **Atma Pradesh** from the body, either directly or through **Vigrah Gati**, before death, and staying in the area where it is to be born for a moment. It is different from **Vedana Samudghat** and **Kshaya Samudghat** in that it only occurs in **Baddhayushk** beings, while the other two occur in both **Baddhayushk** and **Abaddhayushk** beings. The **Maranantik Samudghat** is directed towards the area where it is to be born, while there is no such rule for **Vedana Samudghat** and **Kshaya Samudghat**. The **Taijas Samudghat** is the manifestation of the **Taijas Sharira**. It is of two types: **Nissaranatmak** and **Anissaranatmak**. The **Nissaranatmak Taijas Samudghat** is also of two types: **Prashasht Taijas** and **Aprashasht Taijas**. The **Prashasht Taijas Samudghat** is the **Taijas Putala** that emerges from the right shoulder of a great ascetic, due to compassion for the people suffering from famine, etc., in order to save them. The **Aprashasht Taijas Samudghat** is the **Taijas Putala** that emerges from the left shoulder of an ascetic, when he is angry with someone, and burns an area nine yojanas wide and twelve yojanas long. The **Anissaranatmak Taijas Samudghat** is the light and brilliance that exists within the body. It is not discussed here.
I
The **Aharaka Samudghat** is the white **Putala** the size of a hand that emerges from the head of a **Mahamuni** who is **Pramat** and **Gunasthanavarti**, when he has doubts about the subtle elements, and there is no **Kevali** or **Shruta Kevali** in his area of residence. It touches the feet of the **Kevali** and returns to the body of the **Sadhu**, resolving the doubts of the **Muni**. The **Kevala Samudghat** is the manifestation of the **Atma Pradesh** from the body of a **Kevali Bhagwan**, in the form of **Dand**, **Kapat**, **Pratar**, and **Lokpuran**, when the **Ayu Karma** is less and the other three **Aghatiya Karmas** are more, in order to balance them.
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The **Uppaad** is the tendency that occurs in the first moment of the **Uttar Bhav**, to leave the old body and take on a new body. The area of the sky that a being occupies through these ten states is described in terms of **Gunasthan** and **Margana**, according to the **Prakrit Kshetranugam**. For example, **Mithyadrishti** beings live in all the **Lokas**, according to **Swasthan**, **Vedana**, **Kshaya**, **Maranantik Samudghat**, and **Uppaad**.
How many areas do beings living in each **Gunasthan**, from **Sasadan Samyagdristi Gunasthan** to **Ayogik Kevali Gunasthan**, occupy? They occupy an area equal to an **Asankhyeya** part of the **Lokas**. || 3 ||