Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 21

८]
छक्खंडागम
प्रबल उदयके कारण अनादिकालसे भूला हुआ परिभ्रमण करता आ रहा है। मोहकर्मकी प्रबलतासे यह अपने स्वरूपको प्राप्त करनेका तो प्रयत्न नहीं करता, किन्तु संसारके पर पदार्थ जो अपने नहीं हैं, उनको प्राप्त करनेके लिए आकुल-व्याकुल रहता है । जीवका यही मिथ्या भाव या अन्यथा परिणमन मिथ्यात्व कहलाता है । यह मिथ्यात्व जिन जीवोंके पाया जाता है, उन्हें मिथ्यादृष्टि कहते हैं । मिथ्यादृष्टि जीवोंकी प्रवृत्ति सदा विषय कषायों में रहती है और उन्हें धर्म-अधर्मकी कुछ भी पहिचान नहीं होती है । संसारके बहुभाग प्राणी इसी मिथ्यात्व स्थानमें अवस्थित हैं। इस गुणस्थानका काल तीन प्रकारका है - १ अनादि-अनन्त, २ अनादि-सान्त और ३ सादि-सान्त जिन जीवोंके मिथ्यात्व भाव अनादि कालसे चला आरहा है और आगे अनन्त काल रहनेवाला है, अर्थात जिन्हें सच्ची यथार्थ दृष्टि न आज तक प्राप्त हुई है और न आगे कभी प्राप्त होनेवाली है, ऐसे अभव्य मिथ्यादृष्टियोंके मिथ्यात्वगुणस्थानका काल अनादि-अनन्त जानना चाहिए । जिन जीवोंके मिथ्यात्व अनादिकालसे तो चला आया है, किन्तु जो पुरुषार्थ करके उसे दूर कर और यथार्थ दृष्टि प्राप्त कर सम्यग्दृष्टि बन उपरके गुणस्थानोंमें चढ़नेवाले है उनका मिथ्यात्व यतः अन्त-सहित है, अतः उसका काल अनादि-सान्त कहलाता है । जिन जीवोंकी मिथ्यादृष्टि दूर होकर एक बार भी सच्ची दृष्टि प्राप्त हो गई है और ऊपर के गुणस्थानोंमें चढ़ चुके हैं । किन्तु कर्मोदयके वशसे पुन: मिथ्यात्वगुणस्थानमें आ गये हैं, उनके मिथ्यात्वका काल सादि-सान्त कहलाता है । अर्थात् उनके मिथ्यात्वकी आदि भी है और आगे चलकर नियमसे वह छूटनेवाला है अतः अन्त भी है । इस प्रकार मिथ्यात्व गुणस्थानमें तीनों प्रकार के जीव पाये जाते हैं ।
२ सासादन गुणस्थान- जब यह जीव आत्म-स्वरूपको पाने के लिए पुरुषार्थ करता है और उस पुरुषार्थ के द्वारा उसे सच्ची दृष्टि प्राप्त हो जाती है तब वह पहले गुणस्थानसे एकदम चौथे गुणस्थानमें जा पहुंचता है। किन्तु उपशान्त हुई अनन्तानुबन्धी कषायके उदयमें आ जानेसे वह नीचे गिरता है और इस गिरती हुई दशामें ही जीवसे दूसरा गुणस्थान होता है । आसादन नाम सम्यग्दर्शनकी विराधनाका है, उससे सहित होने के कारण इस गुणस्थानका नाम सासादन पड़ा है । इस गुणस्थान का काल कमसे कम एक समय है और अधिक से अधिक छह आवली काल है । इससे अधिक समय तक कोई भी जीव इस गुणस्थानमें नहीं रह सकता है । इसके पश्चात् गिरकर वह नियमसे पहले गुणस्थानमें ही आ जाता है ।
३ मिश्र या सम्यग्मिथ्यात्व गुणस्थान- चौथे गुणस्थानवाले जीवके सब सम्यक्मिथ्यात्व नामक दर्शनमोहनीय कर्मका उदय आता है, तो वह जीव चौथे गुणस्थानसे गिरकर तीसरे मिश्र गुणस्थानमें आ जाता है । इस गुणस्थानमें जीवके परिणाम सम्यक्त्व और मिथ्यात्व इन दोनों प्रकारके भावोंसे मिले हुए होते हैं, इसी लिए इसका नाम मिश्र या सम्यग्मिथ्यात्व है। इस गुणस्थानका जघन्य और उत्कृष्ट काल अन्तर्मुहुर्त ही है। इस कालके समाप्त होनेपर यदि वह

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## Chapter 8: The Six Stages of Existence

**The Chhakhandagam**

Due to the strong force of **udaya** (arising), the soul has been wandering in delusion since time immemorial. Because of the powerful influence of **mohakarma** (karma of delusion), it does not strive to attain its true nature. Instead, it remains restless in pursuit of worldly objects that are not its own. This false perception or misinterpretation of the soul is called **mithyatva** (falsehood). Those souls who possess this **mithyatva** are called **mithyadrishti** (those with false vision). The tendency of **mithyadrishti** souls is to always dwell in **kṣayās** (passions) and they have no understanding of **dharma** (righteousness) and **adharma** (unrighteousness). The majority of beings in the world are situated in this state of **mithyatva**.

The duration of this **mithyatva** state is of three types:

1. **Anadi-ananta** (beginningless and endless): Those souls whose **mithyatva** has been ongoing since time immemorial and will continue for an infinite time, meaning they have never attained true vision and will never attain it in the future. These **abhavya** (non-liberated) **mithyadrishti** souls have a **mithyatva** state that is **anadi-ananta**.

2. **Anadi-santa** (beginningless and finite): Those souls whose **mithyatva** has been ongoing since time immemorial but who, through effort, will overcome it and attain true vision, becoming **samyagdristi** (those with right vision) and ascending to higher stages. Their **mithyatva** has an end, so its duration is called **anadi-santa**.

3. **Sadi-santa** (finite and finite): Those souls whose **mithyatva** has been overcome and who have attained true vision once and ascended to higher stages, but due to the influence of **karmodya** (arising of karma), have fallen back into the **mithyatva** state. Their **mithyatva** has both a beginning and an end, as it will eventually be overcome. Therefore, its duration is called **sadi-santa**.

Thus, there are three types of souls found in the **mithyatva** state.

**The Second Stage: Saasadan**

When the soul strives to attain its true nature and through this effort gains true vision, it immediately jumps from the first stage to the fourth stage. However, due to the arising of **anantabandhi kṣayās** (passions that bind for an infinite time), which have subsided but not completely extinguished, it falls back down. This downward movement is the second stage. The name **saasadan** refers to the negation of **samyagdarshan** (right vision), and because it is associated with this negation, this stage is called **saasadan**. The duration of this stage is at least one **samaya** (moment) and at most six **avali** (periods of time). No soul can remain in this stage for longer than this. After this, it inevitably falls back to the first stage.

**The Third Stage: Misra or Samyagmithyatva**

When the soul in the fourth stage experiences the arising of **samyagmithyatva** (mixed vision) karma, which is a type of **darshanamohaniya karma** (karma that obscures vision), it falls from the fourth stage to the third stage, the **misra** stage. In this stage, the soul's state is a mixture of both **samyaktva** (rightness) and **mithyatva** (falsehood), hence its name **misra** or **samyagmithyatva**. The shortest and longest duration of this stage is **antarmuhurta** (a very short period of time). If, upon the completion of this time, the soul...