Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 170

१, १, १४३] संतपरूवणाए लेस्सामग्गणा
[ ४५ कृष्णलेश्या, नीललेश्या और कापोतलेश्यावाले जीव एकेन्द्रियसे लेकर असंयतसम्यग्दृष्टि गुणस्थान तक होते हैं ॥ १३७ ॥
अब तेजोलेश्या और पद्मलेश्याके गुणस्थान बतलानेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं
तेउलेस्सिया पम्मलेस्सिया सण्णिमिच्छाइट्ठिप्पहुडि जाव अप्पमत्तसंजदा त्ति ॥ १३८ ॥
तेजोलेश्या और पद्मलेश्यावाले जीव संज्ञी मिथ्यादृष्टि से लेकर अप्रमत्तसंयत गुणस्थान तक होते हैं ॥ १३८ ॥
अब शुक्ललेश्याके गुणस्थान बतलाते हैं--- सुक्कलेस्सिया सण्णिमिच्छाइटिप्पहुडि जाव सजोगिकेवलि त्ति ॥ १३९ ॥ शुक्ललेश्यावाले जीव संज्ञी मिथ्यादृष्टिसे लेकर सयोगिकेवली गुणस्थान तक होते हैं ॥१३९॥
यहां शंका हो सकती है कि जो जीव कषायसे रहित हो चुके हैं उनके शुक्ललेश्या कैसे सम्भव है ? इसका उत्तर यह है कि जिन जीवोंकी कषाय क्षीण अथवा उपशान्त हो गई है उनमें कर्मलेपका कारणभूत चूंकि योग पाया जाता है, इस अपेक्षासे उनके शुक्ललेश्याका सद्भाव माना गया है।
अब लेश्यारहित जीवोंका निरूपण करते हैंतेण परमलेस्सिया ॥ १४० ॥ तेरहवें गुणस्थानके आगे सभी जीव लेश्यारहित होते हैं ॥ १४० ॥
इसका कारण यह है कि वहांपर बन्धके कारणभूत योग और कषाय दोनोंका ही अभाव हो चुका है।
अब भव्यमार्गणाके द्वारा जीवोंके अस्तित्वका प्रतिपादन करनेके लिये सूत्र कहते हैंभवियाणुवादेण अस्थि भवसिद्धिया अभवसिद्धिया ॥ १४१ ॥ भव्यमार्गणाके अनुवादसे भव्यसिद्ध और अभव्यसिद्ध जीव होते हैं ॥१४१॥
जिन जीवोंके भविष्यमें अनन्तचतुष्टयरूप सिद्धि होनेवाली है उन्हें भव्यसिद्ध ( भव्य) __ कहते हैं तथा जो उस अनन्तचतुष्टयरूप सिद्धिकी योग्यतासे रहित हैं उन्हें अभव्य समझना चाहिये ।
अब भव्य जीवोंके गुणस्थान कहे जाते हैंभवसिद्धिया एइंदियप्पहुडि जाव अजोगिकेवलि त्ति ।। १४२॥ भव्यसिद्ध जीव एकेन्द्रियसे लेकर अयोगिकेवली गुणस्थान तक होते हैं ॥ १४२ ॥ अब अभव्य जीवोंके गुणस्थानका निरूपण करते हैंअभवसिद्धिया एइंदियप्पहुडि जाव सण्णिमिच्छाइट्टि त्ति ॥ १४३ ॥

Translation AI Generated

[1, 1, 143] Santparoovanae Lessamaggana
[45] The beings with Krishna, Neel and Kapoot Leshya are from Ekendriya to Asanyat Samyagdrishti Gunasthan. || 137 ||
Now, to explain the Gunasthan of Tejo and Padma Leshya, the Uttar Sutra says:
Teulessia Pammalessia Sanni-michchhaitipphudi Jav Appamat-sanjada tti || 138 ||
The beings with Tejo and Padma Leshya are from Sanjee Mithyadrishti to Apramat-sanyat Gunasthan. || 138 ||
Now, the Gunasthan of Shukla Leshya is explained: Sukkalessia Sanni-michchhaitipphudi Jav Sajogikevali tti || 139 || The beings with Shukla Leshya are from Sanjee Mithyadrishti to Sayogikevali Gunasthan. || 139 ||
Here, a doubt may arise: How is Shukla Leshya possible for beings who have become free from Kshaya? The answer is: Since the beings whose Kshaya has become weak or subsided have Yoga, which is the cause of Karma-lep, their Shukla Leshya is considered to be present.
Now, the beings without Leshya are explained: Teṇ Parmalessia || 140 || All beings beyond the 13th Gunasthan are without Leshya. || 140 ||
The reason is that there is absence of both Yoga and Kshaya, which are the causes of Bandha.
Now, to explain the existence of beings through Bhavyamargna, the Sutra says: Bhaviaṇuvadeṇ Asthi Bhavasiddhia Abhavasiddhia || 141 || Through Bhavyamargna, there are Bhavasiddha and Abhavasiddha beings. || 141 ||
The beings who are destined to attain Anant-Chatushtaya-rupa Siddhi in the future are called Bhavasiddha (Bhavy), and those who are devoid of the ability to attain that Anant-Chatushtaya-rupa Siddhi should be considered Abhavy.
Now, the Gunasthan of Bhavy beings are explained: Bhavasiddhia Eindiyapphudi Jav Ajogekevali tti || 142 || Bhavasiddha beings are from Ekendriya to Ajogekevali Gunasthan. || 142 || Now, the Gunasthan of Abhavy beings are explained: Abhavasiddhia Eindiyapphudi Jav Sanni-michchhaiti tti || 143 ||