Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 157

३२] छक्खंडागमे जीवट्ठाणं
[१, १, ८४ अब तिर्यंचगतिमें गुणस्थानोंके सद्भावका प्रतिपादन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं
तिरिक्खा मिच्छाइट्ठि-सासणसम्माइटि-असंजदसम्माइडिट्ठाणे सिया पज्जत्ता सिया अपज्जत्ता ॥ ८४ ॥
तिर्यंच जीव मिथ्यादृष्टि, सासादनसम्यग्दृष्टि और असंयतसम्यग्दृष्टि गुणस्थानमें कदाचित् पर्याप्त भी होते हैं और कदाचित् अपर्याप्त भी होते हैं ॥ ८४ ॥
जिन जीवोंने सम्यग्दर्शन ग्रहण करनेके पहले मिथ्यादृष्टि अवस्थामें तिर्यंचआयुका बन्ध कर लिया है उनकी तो सम्यग्दर्शनके साथ तिर्यंचोंमें उत्पत्ति होती है, किन्तु शेष सम्यग्दृष्टि जीवोंकी वहां उत्पत्ति नहीं होती है । इतना अवश्य है कि जिन जीवोंने सम्यग्दर्शनप्राप्तिके पूर्व में तिर्यंचआयुका बन्ध कर लिया है वे मरकर भोगभूमिज तिर्यंचोंमें ही उत्पन्न होते हैं, न कि कर्मभूमिज तिर्यंचोंमें ।
अब तिर्यंचोंमें सम्यग्मिथ्यादृष्टि आदि गुणस्थानोंके स्वरूपका निरूपण करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं
सम्मामिच्छाइद्वि-संजदासंजट्ठाणे णियमा पज्जत्ता ॥ ८५ ॥ तिर्यंच जीव सम्यग्मिथ्यादृष्टि और संयतासंयत गुणस्थानमें नियमसे पर्याप्त ही होते
यहां यह शंका हो सकती है कि जिसने मिथ्यादृष्टि अवस्थामें तिर्यंचआयुको बांधकर पीछे सम्यग्दर्शनके साथ संयमासंयमको भी प्राप्त कर लिया है ऐसा जीव यदि मरकर तिर्यंचोंमें उत्पन्न होता है तो उसके तिर्यंच अपर्याप्त अवस्थामें संयतासंयत गुणस्थान रह सकता है। तब ऐसी अवस्थामें अपर्याप्त तिर्यंचोंके संयतासंयत गुणस्थानका सर्वथा निषेध क्यों किया गया है ? परन्तु ऐसी शंका करना योग्य नहीं हैं, कारण यह कि देवगतिको छोड़कर अन्य गति सम्बन्धी आयुके बांधनेवाले जीवके अणुव्रत ग्रहण करनेकी बुद्धि ही उत्पन्न नहीं होती। इसके अतिरिक्त तिर्यंचोंमें उत्पन्न होनेवाले क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीवोंके भी अपर्याप्त अवस्थामें अणुव्रतोंकी सम्भावना नहीं है, क्योंकि, क्षायिकसम्यग्दृष्टि जीव यदि मरकर तिर्यंचोंमें उत्पन्न होते हैं तो वे भोगभूमिमें ही उत्पन्न होते हैं, और भोगभूमिमें उत्पन्न हुए जीवोंके व्रतग्रहण सम्भव नहीं है।
इस प्रकार तिर्यंचोंकी सामान्य प्ररूपणा करके अब उनके विशेष स्वरूपका निर्णय करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं
एवं पंचिंदियतिरिक्खा पंचिंदियतिरिक्ख-पज्जत्ता ॥ ८६ ॥
पंचेन्द्रिय तिर्यंच और पंचेन्द्रिय तिर्यंच पर्याप्तकोंकी प्ररूपणा सामान्य तियचोंके समान है ॥ ८६ ॥
अब स्त्रीवेदयुक्त तियंचोंमें विशेषताका कथन करनेके लिये उत्तरसूत्र कहते हैं
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Translation AI Generated

[32] In the six realms, the state of living beings
[1, 1, 84] Now, to explain the nature of the Gunasthanas in the Tiryancha (animal) realm, the Uttar Sutra says:
Tiryakkha micchaittthi-sasanasammaiti-asanjadasammaidittthaane sia pajjatta sia apajjatta || 84 ||
Tiryacha (animal) beings are sometimes sufficient and sometimes insufficient in the Gunasthanas of Mithyadrishti (false belief), Sasadan Samyagdristi (right belief with attachment), and Asanjat Samyagdristi (right belief without restraint). || 84 ||
Those beings who have bound the Tiryancha life in the Mithyadrishti state before attaining Samyagdarshan (right vision) are born in the Tiryancha realm with Samyagdarshan, but the remaining Samyagdristi beings are not born there. It is certain that those beings who have bound the Tiryancha life before attaining Samyagdarshan are born in the Bhogbhumi (enjoyment realm) Tiryancha after death, not in the Karmabhumi (action realm) Tiryancha.
Now, to explain the nature of the Gunasthanas like Samyagmithyadrishti etc. in the Tiryancha realm, the Uttar Sutra says:
Sammamichchaidvi-sanjadasanjatthaane niyama pajjatta || 85 || Tiryacha beings are always sufficient in the Gunasthanas of Samyagmithyadrishti (right false belief) and Sanjata-asanjata (restrained-unrestrained). || 85 ||
Here, there may be a doubt that if a being who has bound the Tiryancha life in the Mithyadrishti state and later attained Samyagdarshan along with Sanjama-asanjama (restraint-unrestraint) is born in the Tiryancha realm after death, then his Tiryancha state may be insufficient in the Sanjata-asanjata Gunasthanas. Then, why is the Sanjata-asanjata Gunasthanas of insufficient Tiryancha completely prohibited in such a state? But it is not appropriate to have such a doubt, because the intellect of a being who binds the life related to other realms except the Devagati (heavenly realm) does not arise to accept Anuvrata (minor vows). In addition, there is no possibility of Anuvrata for Kshayik Samyagdristi beings born in the Tiryancha realm in an insufficient state, because if Kshayik Samyagdristi beings are born in the Tiryancha realm after death, they are born in the Bhogbhumi only, and it is not possible for beings born in the Bhogbhumi to accept vows.
Thus, after describing the general nature of the Tiryancha, the Uttar Sutra says to decide their specific nature:
Evam panchindriyatirikkha panchindriyatirikkha-pajjatta || 86 ||
The description of the Panchendriya Tiryancha (five-sense Tiryancha) and the Panchendriya Tiryancha sufficient ones is similar to that of the general Tiryancha. || 86 ||
Now, to state the special feature of the Tiryancha with Strived (female knowledge), the Uttar Sutra says:
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