Shatkhandagam

SR No.: 600006
Original Sutra Author: Pushpadant, Bhutbali
Publisher: Walchand Devchand Shah Faltan
Publication Year: 1965
Total Pages: 966
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Manuscript
File Size: 20 MB

Page 117

१०४ ]
छक्खंडागम
यहांपर पाठकोंकी जानकारीके लिए दोनोंके समता परक एक अवतरणको दे रहे हैं
जीवसमास- - अस्सण्णि अमणपंचिंदियंत सण्णी उ समण छउमत्था । नो सण्णि नो असण्णी केवलनाणी उ विण्णेआ ।। ८१ ॥
जीवस्थानसणियाणुवादेण अत्थि सण्णी असण्णी ॥ १७२ ॥ सण्णी मिच्छाइट्ठिप्पहुडि जाव खीण कसायवीयरायछदुमत्था त्ति ॥ १७३ ॥ असण्णी एइंदियप्पहुडि जाव असण्णिपंचिंदिया त्ति ॥१७४॥
पाठकगण इन दोनों उद्धरणोंकी समता और जीवसमासकी कथन-शैलीकी सूक्ष्मताके साथ ‘नो संज्ञी और नो असंज्ञी ' ऐसे केवलियोंके निर्देशकी विशेषताका स्वयं अनुभव करेंगे।
- दूसरी संख्याप्ररूपणा या द्रव्यप्रमाणानुगमका वर्णन करते हुए जीवसमासमें पहले प्रमाणके द्रव्य, क्षेत्र, काल और भावरूप चार भेद बतलाये गये हैं। तत्पश्चात् द्रव्यप्रमाणमें मान, उन्मानादि भेदोंका, क्षेत्रप्रमाणमें अंगुल ( हस्ते ) धनुष, आदिका, कालप्रमाणमें समय, आवली, उच्छ्वास आदिका और भावप्रमाणमें प्रत्यक्ष- परोक्ष ज्ञानोंका वर्णन किया गया है। इनमें क्षेत्र
और कालप्रमाणका वर्णन खूब विस्तारके साथ क्रमशः १४ और ३५ गाथाओंमें किया गया है । जिसे कि धवलाकारने यथास्थान लिखा ही है। इन चारों प्रकारके प्रमाणोंका वर्णन करनेवाली गाथाएँ दिगम्बर और श्वेताम्बर सम्प्रदायके ग्रन्थोंमें ज्योंकी त्यों या साधारणसे शब्दभेदके साथ मिलती हैं, जिनसे कि उनका आचार्य-परम्परासे चला आना ही सिद्ध होता है। इन चारों प्रकारके प्रमाणोंका वर्णन षट्खण्डागमकारके सामने सर्वसाधारणमें प्रचलित रहा है, अतः उन्होंने उसे अपनी रचनामें स्थान देना उचित नहीं समझा है ।
इसके पश्चात् मिथ्यादृष्टि आदि जीवोंकी संख्या बतलाई गई है, जो दोनोंही ग्रन्थों में शब्दशः समान है। पाठकोंकी जानकारीके लिए यहां एक उद्धरण दिया जाता है
जीवसमास-गाथामिच्छा दव्यमणंता कालेणोसप्पिणी अणंताओ। खेत्तेण भिज्जमाणा हवंति लोगा अणंता ओ ॥ १४४ ॥
षट्खण्डागम-सूत्र___ओघेण मिच्छाइट्ठी दव्वपमाणेण केवडिया ? अणंता ॥ २ ॥ अणंताणंताहि ओसप्पिणिउस्सप्पिणीहि ण अवहिरंति कालेण ॥ ३ ॥ खेत्तेण अणंताणंता लोगा ॥ ४ ॥
(षट्खण्डागम, पृ. ५४-५५)

Translation AI Generated

## 104]
## **The Six-Part Canon**

Here, for the benefit of the readers, we are presenting a passage that highlights the similarities between the two texts.

**Jivasamas** - **Asanni amanapanchindayant sanni u saman chhaumatta. No sanni no asanni kevalnaani u vinnea. || 81 ||**
**Jivasthanasanianuvadena aththi sanni asanni || 172 || Sanni micchaitthippahudi jav khain kasayaviyaraychadumatta tti || 173 || Asanni eindayappahudi jav asannipanchindaya tti || 174 ||**

Readers will themselves experience the similarity of these two passages and the subtlety of the Jivasamas' style of narration, as well as the special characteristic of the instruction of the Kevalis, "Neither Sanni nor Asanni."

- While describing the second form of numerical representation or the following of the substance-proof, the Jivasamas has explained the four divisions of the first proof, namely substance, field, time, and emotion. Subsequently, in the substance-proof, the divisions of Man, Unmana, etc. have been explained, in the field-proof, the divisions of Angul (Hasta), Dhanush, etc., in the time-proof, the divisions of Samaya, Avli, Ucchvas, etc., and in the emotion-proof, the divisions of direct and indirect knowledge. Among these, the field and time-proofs have been described in great detail, in 14 and 35 verses respectively. This has been written in its place by the Dhavalakar. The verses describing these four types of proofs are found in the texts of the Digambar and Svetambar sects, either exactly as they are or with slight variations in words, which proves that they have been passed down through the Acharya-Parampara. The description of these four types of proofs was common knowledge in front of the Shatkhandagamkar, therefore, he did not consider it appropriate to include it in his work.

After this, the number of Mithyadristi, etc. beings has been explained, which is exactly the same in both the texts. Here is a passage for the information of the readers:

**Jivasamas - Gathamiccha davyamantan kalenossappini anantao. Khettena bhijjamana havanti loga ananta o || 144 ||**

**Shatkhandagam - Sutra _Oghena micchaitthi davvapamane na kevadiya? Ananta || 2 || Anantanantahi ossappiniussappinihi na avahiranti kalena || 3 || Khettena anantananta loga || 4 ||**

(Shatkhandagam, p. 54-55)