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कुर्यात् विधिना प्रवचनोक्तेनेति गाथार्थः ॥ ३६ ॥ तत्र विधिप्रतिषेधरूपत्वात् शास्त्रस्य प्रतिषेधद्वारेणालोचनाविधिमाह- व्याक्षिप्तावक्खित्त पराहुत्ते पमत्ते मा कयाइआलोए।आहारंच करिती नीहारंवा जइ करेइ ॥३२७॥दारगाहा॥ दावनाव्याक्षिप्ते धर्मकथादिना 'पराङ्मुखे अन्यतोमुखे प्रमत्ते विकथादिना, एवम्भूते गुराविति गम्यते, मा कदाचिदालोच
लोचनं येत्, तदोषानवधारणसम्भवाद् , आहारं वा कुर्वति सति, असहिष्ण्वकारकादिदोषसम्भवात् , नीहारं वा-मात्रकादौर सापुरीपपरित्यागं वा यदि करोति, शङ्काधरणमरणादिदोषसम्भवादिति गाथार्थः॥ २७॥ उक्तार्थप्रकटनार्थ चाह भाष्यकारः-15 कहणाई वक्खित्ते विगहाई पमत्त अन्नओ व मुहे । अंतर अकारगंवा नीहारे संक मरणं वा॥३२८॥ दारं॥
न व्याख्याता॥ A अवक्खित्तं संतं उवसंतमुवट्ठियं च नाऊणं । अणुनविउं मेहावी आलोएजा सुसंजए ॥ ३२९ ॥
अव्याक्षिप्तं सन्तमुपशान्तमुपस्थितं च ज्ञात्वा अनुज्ञाप्य मेधावी आलोचयेत् सुसंयत इति गाथासमासार्थः ॥ २९॥ व्यासार्थमाह
कहणाई अवक्खित्तं कोहादुवसंत वट्रियमुवत्तं । संदिसहत्ति अणुणं काऊण विदिन्न आलोए॥३३०॥दार। पञ्चव.१०81 धर्मकथादिना अव्याक्षिप्तं-निर्व्यापारं, क्रोधादिनोपशान्तं, तदनासेवनेन, उपस्थितम्-उपयुक्तमालोचनाश्नवणे,
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हमर
ASHTRA
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