________________
આગમોત.
વાળાને વાંધે હતે, તેઓને સમજાવવા તેમના જ મતે કનકેપલસંગનું દષ્ટાન્ત રજુ કર્યું છે.
કેમકે તેઓ અનીશ્વરવાદી અને અપરિણામવાદી છે. તેથી તેઓના મતે માટીમાં સોનું અનાદિકાળથી છે જ, તેથી સાંખ્યમતવાળાને જવાબ આપવા માટે રજુ કરાયેલ કનકપલનું ઉદાહરણ સાર્વત્રિક ન જાણવું.
ખરી રીતે અનાદિ શબ્દનો અર્થ “કેઈના વિશિષ્ટ પ્રયત્ન વિના મળેલએ અહીં વિવક્ષેલ છે. આ અપેક્ષાએ કર્મસંગ, કનકપલગ બંને અનાદિ છે, તેથી કોઈ સંશયને સ્થાન નથી.
प्र. ८१ ननु रागस्य भेदात्रयो दृष्टि-काम-स्नेहाहवा आख्यायन्ते,
तत्र जैनानामपि जैने दर्शनेऽस्थिमिजा चेद् रागो यः, सकिन दृष्टिरागतया गण्यते ? द्वितीये . रमणीरमणस्य ग्रहणे शब्दादिगतस्य तस्य का कथेति ? विषयसिद्विमूलत्वाच्च स्नेहस्य तृतीयस्तु भेद વિ (1) દરે તા.
"
उ. ८१ सायम् ! सर्वशमार्गाप्रतिपत्तिहेतुकत्वादाधत्तवे दृष्टिगता,.
द्वितीये व कामशब्देन मदनेच्छा-कामनहान्न दोषः, ततीये च दृष्टिविषयनरपेक्ष्येण व्यक्तिगतःस्नेहो प्रायः, त्रिषष्ट्रयधिकशतत्रयं पाखण्डिनां सपरिग्रहा वासुदेवा
बलदेवाश्च क्रमेणोदाहाः ॥ પ્ર. ૮૧ રાયના દષ્ટિરાગ, કામરાગ અને નેહરાગ એ ત્રણ ભેદ.
કહ્યા છે, પણ દષ્ટિરાગની વ્યાખ્યા જેને પણ વીતરાગ પ્રભુ પર અસ્થિમજજાગત દરાગ કરે તે ત્યાં કેમ લાગુ ન થાય ?
કામરાગમાં સ્ત્રી સંબંધી રાગને જ મુખ્યતા કેમ? શબ્દાદિમાંય વિષયનો રાગ તેમાં છે જ તો નેહરાગ જ ગણાય?
