________________
ર૩૫
વર્ષ–૨ પુ-૪
આને ચે હપ્ત અહીં રજુ થાય છે.
ગમે તે અજ્ઞાત કારણે આગ કૃતિ સંગ્રહ”માં શ્રી તત્વાર્થસૂત્રના ક્રમ સાથે ટિપ્પણમાં પૂર્વાપરભાવ-કમની વ્યવસ્થા જળવાઈ નથી. મુદ્રિત ગ્રંથને આધારભૂત માની ઉત્કમથી પણ અહીં રજુઆત કરાઈ છે.
સુજ્ઞ વિદ્વાને યથાયોગ્ય તેને ઉપગ જરૂર કરશે. 8.] (૨૭) (૪) “કાળાાિતરડાવે” નિધનના હ
જાનવર શાતિ (आ) यद्यपि द्विवन्धकादीनामपि मोक्षहेतुता पर न तत्र पुरुषकारप्राधान्यमिति न मार्गव, तथा च व्यसनादीनां सम्यक्त्वोत्पत्ति हेतुत्वेऽपि न मार्गता ॥
(૪) પ્રથમ સૂત્ર ઉપર પજ્ઞભાષ્યમાં એમ કહેવાએલ છે કેઃ " पतानि च समस्तानि मोक्षसाधनानि, एकतराभावेऽप्यરાણાનીયતઘલા પ્રાઇમ” ભાષ્યકારના આ વચન ઉપર વિવેચનમાં એમ કહેવાએલ છે કે રાજકાતનામ વેણાપનાનિ વગેરે.
તેના ઉપર પૂ. આગમે. શ્રી એમ રહસ્યપૂર્ણ રીતે સૂચવે છે કે “સમ્યગદર્શન આદિ ત્રણમાંથી એક પણ ન હોય તે તે મેક્ષને માર્ગ નથી બનતે” એ ભાષ્યકાર કે ટીકાકારના વચનનું રહસ્ય એ છે કે –
આ વાકય પારમાર્થિક નિશ્ચયનયના આધારે જાણવું, કેમકે તે નય દીપક, રોચક અને કારક એ ત્રણ ભેદના સમ્યકત્વમાંથી કારક સમ્યકત્વને જ પ્રાધાન્ય આપે છે. તેથી તે નયની દષ્ટિએ સમ્યગ્ગદર્શન અને ચારિત્ર એકરૂપ બને છે. સમ્યગૃજ્ઞાન તે ચારિત્ર પાલનમાં જરૂરી હોય જ, આ રીતે પારમાર્થિક નિશ્ચયનયના મતે એકના : અભાવે ત્રણે મિક્ષના સાધન નથી” એ ભાવનું વાકય વિચારવું.
