________________
ઈતર દર્શનવાળાના હિંસાનિષેધ આત્મા અને જ્ઞાનને જોડનાર ૯૧
અને દયા આદિ વાક્યો આત્માને નિરંશ કે સાંશ : અનુકરણરૂપ છે ૮૫ માને ?
૯૨ મહાવીરના મહાવત અને અહિ.
આત્મા જ્ઞાન સ્વરૂપ કેમ? ૯૩ સાની મુખ્યતા
૮૬ જ્ઞાનરવરૂપ આત્મા હોય તે જ જૈનેના પર્વ અને તહેવારમાં કૈવલ્ય સંભાવે ! ૯૩ ત્યાગ
આત્મામાં જ્ઞાન ઉત્પાઘ કે ભગવાન જિનેશ્વરના મંદિરમાં | અભિવ્યંજ્ય?
૯૩ . પિસવાની મનાઈ કેમ? ૮૭ અનુભવથી જ્ઞાનને ગુણ અને કર્મનાશા નદીના જલનો સ્પર્શ
આવરણ માનવાની જરૂર ૯૩ એ બીજે નંબરે ૮૭ સખ્યાદિના મતે જ્ઞાનનું સ્થાન ૯૪ ગંગાજી અને કર્મનાશામાં ફરક ઉપસંહાર કેમ?
૮૮ સુખ એ આત્મ સ્વભાવ કે
પૂ. આગમ દ્વારકશ્રી વ્યાખ્યાન પુદગલસ્વભાવ ? ૮૮
સંગ્રહ ૯૬-૧૬/૪ મેક્ષ પ્રાપ્તિ માટે જ્ઞાનને નાશ સંધસિત્તરી (ગા. ૪૩)ના કેમ?
છ વ્યાખ્યાન પરમેશ્વરને વ્યાપક માનવાની જરૂર કેમ પડી?
પહેલું વ્યાખ્યાન ૮૯
- ૯૬-૧૦૪ શેષ જીવેને પણ સર્વ વ્યાપક
બીજું વ્યાખ્યાન ૧૦૫-૧૧૬ કેમ માનવા પડ્યા? ૯૦
ત્રીજું વ્યાખ્યાન ૧૧૬-૧૨૪ જ્ઞાન જુદું કેમ માનવું પડયું ? ૯૦
ચોથું વ્યાખ્યાન ૧૨૫-૧૩૩ આત્મ-વ્યાપકતા એ પર્યાવસાનમાં પાંચમું વ્યાખ્યાન ૧૫૫–૧૫૪ નાતિકતા
૯૧ | છઠું વ્યાખ્યાન - ૧૫૫-૧૬/૪
પુસ્તક ૩ - મૃ. ૧૬૧-૨૪૦ આદ્ય ઉપદેશક તીર્થકર | શ્રી લલિત વિસ્તરાના આકાલ'
" ને ખુલાસો
૧૬૬ ભગવાન જ કેમ ? ૧૬૧-૧૭૩ |
ભગવાન જિનેશ્વરો જન્મથી ઉપદેશ પ્રવર્તક પરમાત્મા
ઈદ્રાદિકથી આરાધ કેમ? ૧૬૭ પરમેશ્વર - ૧૬૧
અનાદિ શુદ્ધ આત્માઓ કેમ ન માનવા ૧
૧૬૮ પરમપુરૂષ પરમાત્માની ભાવના ૧૬૩
આજ્ઞ ગ્રાહ્ય અને હેતુગ્રાહ્યનું સ્થાન૧૬૯ પરમાત્મા કેવલી થાય ત્યારે જ અનાદિ શુદ્ધ આત્મા માનવામાં ઉપદેશક કેમ? ૧૬૩ | બાધ
૧૭૨
