Page Text
________________
જૈનદર્શનનું પદાર્થ વિજ્ઞાન
અધ્યાપક : શ્રી ખુબચ≠ કેશવલાલ શિરાહી (રાજસ્થાન) જૈનદર્શનમાં સૂક્ષ્માતિસૂક્ષ્મ પટ્ટા વિજ્ઞાન પડ્યું છે, તે આજના મહાન વિજ્ઞાનીએ પણ સમજી શકયા નથી. શાધા અને અખતરા કરીને કેવલ સ્વાથમાં મૂઢ બનેલા વૈજ્ઞાનિકોએ જગતમાં સંહારલીલાનું નાટક ઊભું કર્યું છે, જૈમદાનના તત્ત્વજ્ઞાનીએ પાપભીરૂ હોવાના કારણે આવ. સહારક અખતરાઓથી તેઓ સુદૂર રહેલા છે. આ હકીકત સરલ અને સ્પષ્ટ શબ્દોમાં પેાતાની આગવી શૈલીયે લેખક અહિં ફ્ક્ત કરે છે. તે સાથે એ અફ્સાસ વ્યકત કરે છે કે, જૈનધમ ને પામેલા પણ જૈનદર્શનના પદાર્થવિજ્ઞાનને સમજવા પ્રયત્ન પણ નથી કરતાં એ ખરેખર શાચનીય છે, લેખક કલ્યાણ પ્રત્યે આત્મીયતાથી પ્રેરાઈને વર્ષોથી જૈનદર્શનના કમવાદ વિષે લેખમાળાને ' હપ્તા જૈનદર્શનની પદાથ વ્યવસ્થાના જિજ્ઞાસુવઞને કાઈ નવુ' ઉપયાગી જ્ઞાન રજૂ કરે છે. તે આ રીતે ‘કલ્યાણ ને પેાતાની તાત્ત્વિક વિચારધારા દ્વારા સમૃદ્ધ કરતા રહે !
દુ:ખપ્રાપ્તિનાં મૌલિક તત્ત્વની સમજ જૈનદ નથી જ સારી રીતે સમજી શકાય છે. જૈનદČન કહે છે કે પ્રાણીઓને વિવિધ પ્રકારે ભોગવવા પડતા કાના મૂળ આધાર જીવ અને પુદ્ગલતત્ત્વતા પારસ્પરિક સંબંધ છે. ભાતિક સુખની પ્રાપ્તિ પણ આ બન્ને તત્ત્વોના સંબંધનું જ પરિણામ છે. જૈનદનની માન્યતાનુસાર જ્યાંસુધી એ બન્ને તત્ત્વા એકબીજાથી
પુદ્દગલદ્રષ્યની માન્યતા કાઇ કાઇ દનમાં
સામાન્યપણે છે, પર ંતુ તે બાબતમાંય જૈનદર્શનની માન્યતામાં વિશેષતા એ છે કે તે ખીજાઓની મા
સર્વથા ભિન્ન ન થાય ત્યાંસુધી જીવને અનંત
આધ્યાત્મિક સુખની પ્રાપ્તિ અસંભવિત છે. જૈન-પરમાણુને ભિન્નભિન્ન પ્રકારે સ્વીકારતું નથી, જૈનદનનું મુખ્ય લક્ષ્ય, અનાદિકાળથી પરસ્પર સંબંધિત દન તે કહે છે કે પ્રત્યેક પરમાણુમાં સ્પર્શી, રસ એ બન્નેના સંબંધને અલગ પાડવાનું છે. દુ:ખ ગંધ અને રૂપની યાગ્યતા રહેજ છે. ૫નાં પરમાણુ નિવારણની ઇચ્છા હૈાવા છતાં દુ:ખના મૂળરૂપ પુ૬-રૂપાદિનાં પરમાણુથી ભિન્ન નથી. એવી રીતે રૂપનાં ગલતત્ત્વના સ્વરૂપના ઉલ્લેખ યથાસ્થિત સ્વરૂપે પરમાણુ સ્પદના પરમાણુઓથી અલગ નથી, જૈનેતર દર્શનામાં જોવામાં આવતા નથી. પરમાણુની એક જ જાત છે. પૃથ્વીનાં પરમાણુ પાણીમાં પરિણત થઇ શકે છે. પાણીના પરમાણુ અગ્નિમાં પરિણત થઇ શકે છે. વળી શબ્દને પૌદ્ગલિક માનવામાં પણ જૈનદર્શનની વિશેષતા છે. આધુનિક વિજ્ઞાનથી આ હકિકત પ્રત્યક્ષસિદ્ધ છે. એટલે જ જૈનદન પ્રણીત તત્ત્વજ્ઞાન જ સંપૂર્ણ છે.
જૈનદર્શીનમાં તત્ત્વ, દ્રવ્ય, સત્, પદાર્થ, અર્થ આદિ શબ્દોના પ્રાય: એક જ અર્થાંમાં પ્રયાગ થયો છે. આગમામાં “સત્ '' શબ્દના પ્રયાગ બહુ જ આ છે, ત્યાં પ્રાયઃ દ્રવ્ય શબ્દના જ પ્રયાગ છે. એ દ્રવ્યને જ તત્ત્વ કહ્યું છે.
જીવ, અજીવ, ધર્મ, અધર્મ, આકાશ, કાળ અને પુદ્ગલ એ છ દ્રવ્ય [તરવું] જૈનદર્શન માને છે. આ છએ દ્રવ્ય સ્વતંત્ર છે. કોઇ તત્ત્વથી મિશ્રિત નથી. તેમ તે કોઇ એક તત્ત્વ કાપિ અન્ય તરૂપે બની જતું નથી.
જીવ સ્વદેહ પરિણામ હોવાની, ગતિ અને સ્થિ તિમાં સહાયક ધર્ખાસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાય તત્ત્વ હાવાની, આકાશના વિષયમાં લેાકાકાશ ઉપરાંત અલાકાકાશના અસ્તિત્વની માન્યતા, એજ જૈનશનની વિશેષતા છે.
૨
સાધારણ રીતે તા જૈનદર્શનની માન્યતા મે તત્ત્વની છે. (૧) જીવ અને (૨) અજીવ, અગર (૧) ચેતન અને (ર) જડ,
ઉપરોક્ત છ દ્રવ્ય (ત)માંથી જીવ વિના પાંચેય દ્રવ્યેા સવ કહેવાય છે. જૈનેતર દશનામાં કાઇક
મૂલ્યો જીગ
| SR No. | 539213 |
| Book Title | Kalyan 1961 09 Ank 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Somchand D Shah |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1961 |
| Total Pages | 64 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 12 MB |