Page Text
________________
૪૭૪ : ગબિંદુ :
હોય, તે આગમને પ્રમાણભૂત મનાય જ કેમ? પણ તે જ આગમથી પ્રવૃત્તિ કરવામાં આવે તે - એવા અપ્રમાણિક આગમને અનુસરી પરલોક- ઇષ્ટફલસાધક બને કે જે આગમપ્રરૂપિત તત્વ પ્રત્યક્ષ સાધક યમનિયમાદિ અનુષ્ઠાનમાં પ્રવૃત્તિ પણ કેમ જ અથવા અનુમાન પ્રમાણથી બાધિત ન હોય જેના કરાય ?
- માટે ગ્રંથકારમહર્ષિ ફરમાવે કે– પ્રામાણિક પ્રેક્ષાવંતે તે કદાપિ આવા આગમને ચક્ષેળાનુન, ચતુજs વાધ્યો ? અનુસરી પ્રવૃત્તિ કરે જ નહિ. માત્ર જેઓ તથાવિધ ફુડ સુષેપ યુવત્તા સ્થા િવૃત્તિત વ ાર૬ll મોહ-મિથ્યાત્વના તીવ્રતમ ઉદ્યના યોગે અસતશ્રદ્ધાથી
જે આગમકથિત અર્થ પ્રત્યક્ષ અને અનુમાન દ્વારા બામૂઢ બન્યા હેય, હિતાહિતના વિવેકજ્ઞાન રહિત
અવિસંવાદી હેય, તે જ આગમને અનુસરીને આ હેય, તેઓ જ એવા શાસ્ત્રને અનુસરે.
લોક અને પરલોકના સાધનમાં પ્રવૃત્તિ કરવી જોઈએ. જેમ જેણે ધતુર ખાધે હેય, તેને ઈટમાં સોનાની ભ્રાનિત થાય છે, અને તેને તે સાચું માની
' અર્થાત રૂપ એ ચક્ષુપ્રત્યક્ષને વિષય છે, ગંધ
એ નાસિકાને વિષય છે. એટલે પ્રત્યક્ષ ચાક્ષુષાદલે છે, જે જે ટ દેખાય તેને તે સોનારૂપે જ સહી
રૂપ છે. યથાર્થ અનુભવ થા ફલજનતા આદિના લે છે. તેમાં તે બ્રાન્ત જ છે. તેમ અનાદિકાલીન
સબબે પ્રમાણના પ્રમાણ્યને નિર્ણય થાય છે. ચક્ષુનો મહાદિના અત્યગ્ર ઉદયના પ્રભાવે જેઓ નિર્મળ
વિષય ગંધ માનવામાં આવે અને નાસિકાને વિષય બધાંત ન બની શક્યા હોય, વિવેકજ્ઞાનયુક્ત ન બની
રૂપ માનવામાં આવે છે તે બાધિત ગણાય. શક્યા હોય, પણ કુતકના યોગે અસદભિનિવેશયુક્ત બન્યા હોય, તેવા પામર છ પ્રત્યબાધિત પણ જે આગમમાં દષ્ટ અર્થનું પ્રતિપાદન કરવામાં શાસ્ત્રને પુરોગામિ બનાવી અદષ્ટફલ વિષયક-પર- આવ્યું હોય, તે યદિ પ્રત્યક્ષદ્વારા બાધિત હોય તે લોકસાધક યમ-નિયમાદિ અનુષ્ઠાનમાં પ્રવૃત્ત થાય પણ તે આગમ પ્રમાણે માની શકાય નહિ. તે તે તેમની ભ્રમણનું જ સૂચન છે. બ્રાન્તવ્યક્તિ
એ જ રીતે તક પ્રમાણુધારા હેતુ અને સાધ્યની ઇષ્ટફલસાધક બની શકે નહિં.
વ્યાપ્તિનું, પૂર્વમાં પુનઃ પુનઃ સહદર્શન આદિના જેમ તુષ્ણુના શમનાથે જળને વાંછુ મૃગજળને કારણે જ્ઞાન થયું હોય, અને કદાચિત તાદશ સ્થળમાં માં જ જલની ભ્રાન્તિ કરી બેસે અને તેને ગે જ એજ તકદિ હેતુનું દર્શન થયું હોય; તે તેને યોગે તષાશમન કાંક્ષે, તે ચિરકાળે પણ તેને તૃપ્તિ ન જ પૂર્વનુભૂત વ્યાપ્તિના સ્મરણના યોગે જે તે સ્થળમાં થાય. તેમ પ્રક્ષબાધિત કાતિક નિત્યા-નિત્યત્વ યા સાધ્યનું જ્ઞાન થાય તે અનુમાન પ્રમાણદ્વારા થાય અપરિણામિત્વ પ્રતિપાદક શાસ્ત્રોદારા પરલોકય સાધક છે અર્થાત અવ્યભિચારી લિંગદ્વારા નિયત લિંગનું યમ-નિયમ આદિ અનુષ્ઠાનમાં પ્રવૃત્તિ કરવાથી ઈષ્ટ- જેના ગે જ્ઞાન થાય, તે અનુમાન પ્રમાણ જેમ ફલની સિદ્ધિ થઈ શકે નહિં.
ધૂમજ્ઞાન દ્વારા પર્વતાદિમાં વનિજ્ઞાન થાય છે.
આયલેન્ડની એક મ્યુનિસિપાલીટીના સભ્યોએ બાર કલાકની તીવ્ર ચર્ચા પછી નીચે મુજબને ઠરાવ કર્યો
આ ગામમાં નવી જેલની ખાસ જરૂરીઆત હવાથી ઠરાવવામાં આવે છે કે જૂની જેલ તેડીને તેના આટકોટમાંથી નવી જેલ બાંધવી. એ બંધાઈ રહે ત્યાં સુધી કેદીઓને રાખવા જૂની જેલને ઉપગ ચાલુ રાખવે.”
| SR No. | 539153 |
| Book Title | Kalyan 1956 09 Ank 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Somchand D Shah |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1956 |
| Total Pages | 56 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 12 MB |