Page Text
________________
: ૧૭૮ : દ્રવ્યાનુગની મહત્તા :
“જે સંઘયણ વગેરે ભવસંસારના ભાવે છે એ સૂક્ષ્મ રીતે વિચારણીય છે. સૂદ્દમ ઋજુ તે સિદ્ધ દશા પ્રાપ્ત થતાં મોક્ષમાં જવાનું સૂત્રનય તે આ પ્રમાણે સમજાવે છે. સમયે જાય છે એટલે તે સમયે ભવસ્થ કેવલ- કેવલજ્ઞાન અને કેવલદર્શન ત્રણે કાળના જ્ઞાન પર્યાય નાશ થાય છે, અને એ કારણે સિધ્ધ- સર્વ પદાર્થો સર્વ પર્યાયુક્ત જે જાણે છે પણું પ્રાપ્ત થાય છે, માટે સિદ્ધ કેવલજ્ઞાન ઉપજે અને જુએ છે તેમાં પણ તે તે ભાવમાં ત્રણે છે. કેવલજ્ઞાન તે સ્વરૂપે તે ધ્રુવ છે જ, આ કાળ આવે છે, જે ભાવે તે જ્ઞાન-દર્શનમાં પ્રમાણે તે તે પરિણામે પરિણુમેલા સિદ્ધ દ્રવ્ય- વર્તમાન સમયે વર્તમાન સ્વરૂપે છે, તે જ ના અનુગમથી મેક્ષમાં ઉત્પાદ, વ્યય ને દ્રવ્ય ભાવે તે જ્ઞાનદર્શનમાં ભૂત અને ભવિષ્ય સમઘટે છે. અને પદાર્થનું ત્રિલક્ષણ સ્વરૂપ અબા- ચના વર્તમાન સ્વરૂપે નથી, બીજે સમય આવે ધિત રહે છે..
છે ત્યારે જ્ઞાન-દર્શનમાં ભવિષ્યસમય સ્વરૂપે આ ભાવને વ્યક્ત કરતી સમ્મતિની ગા રહેલા ભાવે વર્તમાન સ્વરૂપે ઉપજે છે, અને થાઓ આ પ્રમાણે છે.
વર્તમાન સ્વરૂપે પૂર્વ સમયે રહેલા ભાવે વિલય સંધાયાષ્ટ્રમા, મથસ્થપિયા | પામીને ભૂતસ્વરૂપે ઉપજે છે. આ પ્રમાણે તે સિક્ષમાળાસ, દિતિ વિકાચું તો છું સિદ્ધિને પ્રથમ સમયે વર્તમાનાકાર જે છે તેને
I ! ૨–૩૧ || દ્વિતીય સમયે નાશ અને અતીતાકારે ઉત્પાદ, નિકળે જ gm, ago સ સ્થપન્નાઓ | પ્રીવ્ય તે છે જ. આ પ્રમાણે આગળ આગળ વેવસ્ટમાવે તુ જદુરા, વરું gિ સુત્તે તે વિચારવું.
| | ૨-૩૬ / ઉપર પ્રમાણે દસ્થાકારના સંબંધને આશ્રઆગમમાં પણ આ જ સિદ્ધાંતનું સમર્થન યીને કેવલજ્ઞાન તથા કેવલદર્શનમાં ત્રિલક્ષણપણું કરતાં સૂત્રે ઉપદેશ્યા છે. “ ના સુવહે સ્પષ્ટ થાય છે, પણ નિરાકાર જે સમ્યકત્વ, તાળ, મલ્થ વરુના ૨ દિવઢનાને ચં' વાય વગેરે ભાવે છે, તેમાં તે ત્રિલક્ષણપણું જે કેવલજ્ઞાનભાવમાં પ્રીવ્ય એક જ હતા તે અન્ય પ્રકારે સમજવું આવશ્યક છે. સિદ્ધ વગેરે ઉપર પ્રમાણે તેના બે ભેદ થઈ શકે નહિં, શુદ્ધ દ્રવ્યને વિષે તે તે સ્વરૂપે પ્રીવ્યરૂપે પણ જે ભેદ પ્રરૂપેલ છે તે સમજાવે છે કે, અવસ્થિત રહે છે. તેમાં પણ પર્યાયનયની વિચારણા છે, અને જે પ્રથમ સમયે સિદ્ધાત્મામાં ક્ષાયિક સમ્યવિલક્ષણ સ્વરૂપ છે. ઉપરની વિચારણાથી કત્વ અનંતવીર્ય વગેરે છે તે સમયે તેની અવસ્થીસિદ્ધોમાં ત્રિલક્ષણસ્વરૂપ સમજાય છે, પણ એ તિ તે સમય પૂરતી છે, બીજે સમયે તે
સ્થલવ્યવહારે છે, પણ સૂકમનયની વિચારણા ગુણોને સંબંધ જુદે થાય છે. પ્રથમ અને બીજે પ્રમાણે તે નાજુસૂત્રનયની વિચારણા પ્રમાણે એ ભેદ જે સમયમાં છે તે જ સમજાવે છે સમજવું જોઈએ. એ નયને આશ્રયીને તે કે, તેમાં કાંઈક જુદાપણું છે. જુદા જુદા સમયે સમયે સમયે ઉત્પાદ, વ્યય ને ધોવ્ય છે. તેમાં સાથે સંબંધ પણ જુદે જુદે થાય, એટલે તે તે દ્રવ્યાથદેશને આધારે દ્રવ્ય છે, એ સ્પષ્ટ છે. ક્ષાયિક ગુણમાં પ્રથમ સમયે જે સંબંધ હતે પણ ઉત્પાદ ને વ્યય સમયે સમયે કઈ રીતે છે, તે બીજે સમયે નાશ પામે અને બીજા સમય
| SR No. | 539149 |
| Book Title | Kalyan 1956 05 Ank 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Somchand D Shah |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1956 |
| Total Pages | 52 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 11 MB |