Page Text
________________
વીતરાગની ભક્તિના અપાર મહિમા
શ્રી હરિલાલ ડી. શાહ
આ વિષમકાળમાં ભારતના છએ દર્શાના પૈકી મુખ્ય પ્રચલિત દર્શના સંસારસમુદ્રમાંથી તરવા માટે ભકિતમાર્ગને મુખ્ય આધારરૂપ માને છે. જૈનન પણ ભક્તિભા ઉપર ખૂબ ભાર મુકે છે. પણ આ બુદ્ધિવાદના જમાનામાં સહજ પ્રશ્ન એ થાય છે કે, - વીતરાગ ભગવાન જગતના કર્યાં નથી, રાગ ટ્રે રહિત છે, તેમની ભક્તિ કરનારા ઉપર તેને રામ નથી. અને ભકિત ન કરનાર અગર નિષેધ કરનારા તરફ દ્વેષ નથી તે પછી તેમની ભક્તિ અગર નામસ્મરણ વગેરેથી' લાભ ક રીતે સંભવે ? એક તરફની પ્રીતડી કેમ હાઇ શકે ? ભગવાનનું નામસ્મરણ કરવા છતાં ભગવાન આપણાં દુ:ખા દૂર કરવાની અગર સંસારસમુદ્રમાંથી તારવાની જવાબદારી શ્રી ભગવદ્ગીતામાં શ્રી કૃષ્ણચંદ્રએ લીધી છે, તેવી લેતા નથી તે। શાસ્ત્રમાં ભકિતમાર્ગ તરફ આટલે બધા ભાર કેમ મુક્યા હશે. શ્રી ભગવદ્ગીતાના કર્તાએ તે। શ્રી કૃષ્ણના મુખારા નીચેના ક્ષેાકમાં સંપૂર્ણ જવાબદારી ભગવાને લીધી છે, તેની ખાત્રી આપી છે.
सर्वधर्माणि परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज । अहं त्वां सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुच ॥
શ્રા કૃષ્ણ અર્જુનને એમ કહે છે કે, હે અર્જુન, તુ ભીન્ન અધા ધર્મ, બીજી બધી પ્રવૃત્તિએ, અમર સકપા–વિકલ્પા છેડી દઈ એક મારા શરણે આવ. અને હું તને તારા તમામ પાપમાંથી બચાવી લશું. સંસારસમુદ્રના તાપથી કંટાળેલે વ સદ્ગજ રીતે ભગવાનના શરણે જવા પ્રેરાય એ સ્વાભાવિક છે, વીતરાગદર્શન આવી રીતના સમર્પણુને માને છે. પશુ તે ન્યાય, બુદ્ધિ અને તર્કયુક્ત રીતે છે, કેમકે શ્રી ભગવદ્ગીતાના ભગવાન જગતના કર્યાં છે જ્યારે વીતરાગદર્શનના ભગવાન જગતના કર્તા નથી. પણ દ્રષ્ટા છે, તેમજ માદક છે. એટલે જે માદક હાય તેમને ના બુદ્ધિગમ્ય અને ન્યાયયુક્ત હોય તા જ વે! સ્વીકારે.
'
બી. એ.
અમદાવાદ
છે, પણુ તેમના સ્થૂલ શરીરના રારણે નહી, પર તુ તેમના જ્ઞાનના શરણે આવવનુ કહે છે. તેમનું જ્ઞાન શું કહે છે તેના ઉપર જરા દૃષ્ટિ કરી પછી આગળ વધીએ, એ જ્ઞાન એમ કહે છે કે, જગતના તમામ જવે નિશ્ચય દૃષ્ટિએ સ્વતંત્ર છે. દરેક જીવ પે।તે સ્વ
ભૂ છે. પરવસ્તુ કે જડને આશ્રય. તેને ક્ષેત્રના હેય. તે! તેની સ્વતંત્રતા હાય, અનાદિકાળ નિગેાદમાં નારીમાં રખડયા છતાં આત્માના એક પ્રદેશ આછા થયે। નથી. જો પરના આશ્રયે આત્માનું અસ્તિત્વ ટકી રહેવાનુ હાત તા અનંતકાળ રખાયા પછી આત્મા ઘરડા થઈ જાત, આત્મા પોતે સ્વતંત્ર દ્રવ્ય છે, જડ એ પણ સ્વતંત્ર વ્ય છે, કોઇ દ્રવ્ય ખીજા દ્રવ્યનું સ્વામી હાઈ શકે જ નહી. જ્યાં દ્રવ્યના ચિંતનમાંહે પણ પદ્રવ્યનું સ્વામિપણુ છે. ત્યાં સુધી તે દ્રવ્ય શુદ્ધ નથી, આત્મા આત્મામાં છે અને જડ જડમાં છે. મતલબ કે વિલ્પના એક અંશ પણ આત્માના સ્વભાવ નથી, આત્મા તે નિર્વિકલ્પ અને આનધન અજર-અમર દ્રવ્ય છે, વીતરાગ ભગવાને આ રીતે દરેક આત્માની સ્વતંત્રતા. સમજાવી પરવસ્તુની ખેડીમાંથી મુક્ત થવાનું જ્ઞાન આપ્યું, પણ અનાદિકાળના કષાયાથી લેપાયેલા એમ. એ સંકલ્પ-વિકલ્પ કર્યા વગર રહેવાના છે. વીતરાગ ભગવાનની જાણ બહાર આસક્તિ હોય જ નહિ. અને
વીતરાગ ભગવાન પોતાના શરણે આવવાનું કહે
*
-
તેથી તેમણે વ્યવહારમામ સૂચવ્યા અને તે એ કે જેમણે જેમણે પોતાના આત્માને સ્વરૂપમાં સ્થિર રાખી સ્વતંત્ર અને સ્વયંભૂ બનાવ્યા છે તેમનુ નામ
સ્મરણ કર. એક વાર સ્વયંભૂ થવાના આ નક્કી કર્યાં પછી નામસ્મરણ કરવાથી આજ્ઞા સ્વતંત્ર છે તેની સતત જાગૃતિ રહેશે. આ શ્રૃતિ જેમ જેમ વધતી જશે. તેમ તેમ સંકલ્પ-વિકલ્પો. સમાતા જશે. અને ખાદ્ય પ્રવૃત્તિએ ઉપરથી રૂચિ સહજ ધટતી જો, આમાના પ્રદેશે જે વમાનમાં ચરૂમાં ઉકળતા પાણી જેવા છે તે સ્થિર અને શાંત થતાં આત્મા ક્રમે ક્રમે પેતાના ગુણસ્થાને વધતા જશે. અમુક ગુણસ્થાન વટાવી ગયા પછી તે વીતરાગ ભગવાનના
| SR No. | 539149 |
| Book Title | Kalyan 1956 05 Ank 03 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Somchand D Shah |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1956 |
| Total Pages | 52 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 11 MB |