Kalyan 1951 03 04 Ank 01 02

SR No.: 539087
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1951
Total Pages: 96
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 20 MB

Page 37

૩૮: કલ્યાણ, માર્ચ-એપ્રીલ-૧૫૧. પવિત્ર તથા વંદનીય તરીકેનું જીવન જીવી રહી છે, તેજ બતાવ્યું છે. માટે શ્રી મહાવીરસ્વામી ભગવાન જેનેસંસાર ઉજવળ છે, ગીરવશીલ છે, તથા મહાન છે, આજ ધર્મના સ્થાપક નહિ પણ ઉપદેશક છે. બૌદ્ધધર્મ કે હકીક્ત કહી આપે છે કે, નજીવી બાબતમાં અકળાઈ વૈદિક ધર્મ કરતાં જૈનધર્મના સિદ્ધાંત, તેની સંસ્કૃતિ, ઉઠનાર, તુચ્છ સ્વાર્થની ખાતર, ભોગ-વિલાસ કે ધર્મશાસ્ત્રો-ઇત્યાદિ તદ્દન સ્વતંત્ર તથા મૌલિક છે.” સાંસારિક તૃષ્ણની ખાતર કેળી-વાઘરીના ઘરસંસારની માટે જ બૌદ્ધધર્મ કે ધર્મને લાગુ પડતા કોઈ જેમ ઘરો બદલનાર, નારી સંસાર કદરૂપ, બીહામણે પણ કાયદાઓ જૈનેને લાગુ કરતાં પહેલાં જૈનધર્મને તથા ગેરવહી બને છે. આ હકીકત પણ ભૂલવા માનનારી ધર્મોનુયાયી શાંત પ્રજાને સાંભળી, તેની સંસ્કૃતિ જેવી નથી.
કે સિદ્ધાંતને અન્યાય ન થાય તે રીતે શાસન કરવું
એ વર્તમાન હિંદી સરકારની નૈતિક ફરજ છે. એ એણે ભાઈ..........તમારો પત્ર તથા નિવેદનની ભૂલવું જોઈતું નથી. નકલ મલી. હિંદીસરકારના કાયદાપ્રધાન ડો. આંબેડકર હિંદુ કોડ બીલને અંગે પાર્લામેન્ટમાં જે કાંઈ બોલ્યા ભાઈ............યોગ્ય: તમારા વિચારો બરાબર છે. તે તેમની પ્રકૃતિને અનુરૂપજ છે. ચિત્તો પિતાના છે. હિંદની પરિસ્થિતિ અનિચ્છનીય બનતી જાય છે, ૨૫ બદલતું નથી, તે મુજબ સત્તાની ખુરશી પર એ વાત સાચી છે. પણ આ વણસતી પરિસ્થિતિઆવેલા છતાં મળ તે પછાત કોમના ગણાતા આ માંથી ઉગરવાનો ઉપાય સામ્યવાદ કે સમાજવાદ કોઈ ગૃહસ્થ, જે રીતે વર્ષોથી બેજવાબદારી ભરેલું લખવા- રીતે નથી. ભૂખ્યા માણસને પેટમાં નાંખવા અનાજ બલવામાં ટેવાઈ ગયેલા છે, તે તેમનો સ્વભાવ કેમ જાય? ન આપી શકાય એ બને પણ એથી ઝરતે ન જ તેઓ કહે છે; બુદ્ધધર્મ તથા વૈદિક ધર્મ એતિહાસિક છે. અપાય. ભૂખથી માણસ ભરવાનો સંભવ છે,
જ્યારે જૈનધર્મ તે શ્રીમહાવીરસ્વામીએ શરૂ કર્યો છે. પણ ઝેર તે માણસને રીબાવી-રીબાવીને મારે છે. હિંદુ ધર્મમાંથી જૈનધર્મ નીકળે છે, જૈનોનાં સ્વતંત્ર સમાજવાદ કે સામ્યવાદ! આ બને ભારત દેશની ધર્મશાસ્ત્રો કે સિદ્ધાંત છે નહિ.' આના જવાબમાં પ્રાચીન આર્યસંસ્કૃતિને લાંછન લગાડનારાં ઘર કલંક આપણે તેઓને કહીશું કે, “ ડોકટર સાહેબ! ખુરશી છે. આ વાદો, પરદેશી સંસ્કૃતિ તથા પાશ્ચાત્ય પરથી નીચે ઉતર! અને ઇતિહાસની બારાખડી દેશની આયાત છે. વર્ણવ્યવસ્થાને તેડી પાડવા ભણવી હવે નવેસરથી શરૂ કરો ! ગઈ કાલ સુધી માટે, ૫રદેશી સાહિત્યના વાંચનથી કે તેની દોરવણીથી કેગ્રેસને તથા ઉચ્ચવર્ણના હિંદુઓને પછાત કોમના અછૂતોધ્ધારના નામે ગાંધીજીએ “સર્વ સમાનવાદ ” હિતના બહાને દમદાટી દેનારા તમે, આજે બૌદ્ધધર્મ કાઢયો. ધળી ટોપીવાળાઓએ વગર સમજે આંધળીયા સ્વીકારીને હવે હિંદુધર્મને ઉદ્ધાર કરવા બહાર કરી, એને ગાંધીવાદના નામે અપનાવી લીધે. પડ્યા છે, પણ ઇતિહાસ વિષેનું તમારું અજ્ઞાન પરિણામે ઉચ્ચવર્ણન અને નીચવર્ણન માનવો જે
| દયાપાત્ર છે. જેનધર્મ અતિ પ્રાચીન છે. રીતે પરસ્પર એકબીજાની સાથે હૃદયની નીખાલવૈદિક સંસ્કૃતિનું મૂળ-ઉગમસ્થાન જૈનધર્મ છે. બૌદ્ધ સતાથી સહાર્દતાપૂર્વક હળી-મળીને રહેતા હતા. બને ધર્મ એ તે હમણાં જ, જેનેના ૨૩મા તીર્થંકર વચ્ચે જે ભાઈચારો હતા તે ગયે, અને એકબીજા શ્રી પાર્શ્વનાથસ્વામીના શાસનમાં જ શરૂ થયું છે. પરસ્પર ઘુરકિયા કરતા થયા, તે રીતે મજૂર-માલીક જનધર્મના ૨૪ તીર્થકર વર્તમાન અવસર્પિણી કાળમાં વચ્ચે, શેઠ-નોકર વચ્ચે, શ્રીમંત-દરિદ્ર વચ્ચે; આપણું થયા છે. આવી અવસર્પિણી તથા ઉત્સર્પિણીઓ આ દેશમાં પૂર્વકાલમાં માઠો સંબંધ હતે. પરસ્પર બતકાલમાં અનત થઈ ગઈ છે. શ્રી મહાવીરસ્વામીજી સુખ-દુ:ખમાં એક-બીજાની પડખે રહેતા હતા પણ તે આ અવસર્પિણીના છેલ્લા તીર્થકર ગણાય છે, પરદેશી સંસ્કૃતિએ આવી, બન્નેના ચાલ્યા આવતા તેઓએ જનધર્મને સ્થા નથી પણ તે કાલના સંબંધમાં બેની મજબૂત દીવાલ ઉભી કરી પરિણામે આત્માઓના કલ્યાણને માટે તેઓશ્રીએ જૈનધર્મ આજે મારો પિતાના દુઃખ-દોષોનો રોષ માલીક પર