Kalyan 1951 03 04 Ank 01 02

SR No.: 539087
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1951
Total Pages: 96
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 20 MB

Page 35

માં પરમાતા Entertaiાદિસાગ)
થી અભ્યાસી.
છે, તેને વિરોધ કરવો, જોરશોરથી પ્રતિકાર કર ભાઈ...............૫ત્ર મ; શ્રી કાનજીસ્વામીના એ જૈનધર્મમાં માનનાર સહુ કોઈ ધર્માત્માઓની વિચારે જે રીતે હાલ પ્રચાર પામી રહ્યા છે, તે નૈતિક ફરજ છે, એમના વિચારોને પડકારવા એ ખૂબજ ભ્રામક તથા શ્રી જૈનશાસનના મૂળભૂત જૈનધર્મની અને તેને ત્રિકાલાબાધિત અવિચ્છિન્ન સિદ્ધાંતોથી તદન વિપરીત છે. વ્યકિતગત માણસને પ્રભાવશાળી સનાતન સિદ્ધાંતની સાચી સેવા છે. એ પોતાના વાણી કે વર્તનમાં સ્વતંત્રતા હોવી જોઇએ, હકીકત ભૂલવા જેવી નથી. મિથ્યા માર્ગમાં દેવાઈ એ દલીલ પણ કદાચ સવીકારી લઈએ તે પણ જતા અજ્ઞાન આત્માઓને સત્યને સનાતનમાર્ગ બતાએમાં પણ મર્યાદા જરૂર હોવી જોઇએ. ગમે તેમ વળે એના જેવો વાસ્તવિક ઉપકાર જગતમાં એકેય નથી. બલવાની કે ગમે તેમ ચાલવાની સ્વદિતા, વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્યના મોહક નામે ન ચાલી શકે. કાનજીસ્વામી
શ્રીયુત.....
...પત્ર મ; કોગ્રેસ સરકારની પિતે એક ને જ સંપ્રદાય ઉભું કરવા ઈચ્છતા વર્તમાન રાજનીતિ મેં-માથા વિનાની છે, એ માટે હેય તે તેઓ તે રીતે પ્રચાર કરી શકે, એ માની હાથ-કંકણને આરસીની જરૂર હોતી નથી. એના હાથ શકાય પણ જનધર્મના નામે, તેનાં શાસ્ત્રો અને સિદ્ધાં- નીચે દેશમાં જે વહિવટ આજે ચાલી રહ્યો છે, તેના તેના નામે પિતાના સ્વચ્છંદી વિચારોને યથેચ્છપણે પરિણામે પ્રજાના દરેકે દરેક વર્ગમાં અસંતોષ ઉગ્રપ્રચાર કરવાનો કાનજીસ્વામીને કશીજ અધિકાર નથી રૂપ લે જાય છે. બ્રીટીશતંત્રના જે દૂષણને અને અધિકાર વગર જૈનશાસનના સિદ્ધાંતોથી વિપરીત, આપણે મોટું બીહામણું રૂપ આપીને તે તંત્રની પણે તેઓ જે રીતે વર્તમાનમાં પ્રચાર કરી રહ્યા સામે જે બળવો દેશમાં ઉભો કર્યો હતો, તેજ અનિષ્ટો કોઈ પણ જીવની જરી પણ હિંસા વગર જીવન કરે, તેમાંથી બિનજરૂરી હિંસા છોડી દે પછીથી પોતે ટકાવી શકે છે, એ શકય છે એટલું જ નહિ પણ જેને જરૂરી હિંસા માનતા હોય તેમાંથી પણ ધીરે વિશ્વમાં તે પ્રમાણે કવન જીવતા આદર્શો પણ વિધ. ધીરે જેમાં વધારે હિંસા થતી હોય અને પોતાના
જીવનમાં તેનો ઉપયોગ ઓછો હોય એવી હિંસાઓને
છેડે પછી ઓછી હિંસા હોય છતાં જીવનમાં તેનું " પ્રશ્ન-દરેક આત્મા નિર્જીવ પદાર્થોને જ ઉપગ મહત્ત્વ ઘણું હેય તેને વિચાર કરવો ને તેમાં તે કરે ને જીવન જીવે એ સંભવિત ખરું ?
વગર જીવન નભે કે નહિં તે વિચારવું, નભે છે ' ઉત્તર-એ અસંભવિત છે, છતાં એટલા માત્રથી એવાં ઉદાહરણો દષ્ટિ સમક્ષ લેવાં. તે ઉદાહરણોની પિતાની શક્યતાને વિચાર ન કરે, એ હિતાવહ મહત્તા પિતામાં મજબૂત કરવી. હિંસાથી થતા જીવન
નિર્વાહ અને હિંસા વગર થતે જીવનનિર્વાહ એ
બેમાં ભલે પ્રથમમાં બહારથી ઓછી અડચણે અને | મન-પિતાની સેવા પ્રકારની શક્યતા છે કે બીજામાં બહારથી વેઠવી પડતી મુશ્કેલીઓ હોય તે નહિં, તે કઈ રીતે સમજાય ?
પણ બીજો પ્રકારજ આદર્શ અને પરિણામે સુખરૂપ ઉત્તર-તે સમજવા માટે પ્રથમ પિતે કઈ કઈ છે, એમ વિચારવું. આવા વિચારોનું મંથન આત્માને રિથતિમાં કેટલી હિંસા કરે છે ને તેમાં જરૂરી અને હિંસા વગર પણ કેમ જીવાય, તેના પ્રકાશ આપશે. બીનજરૂરી હિંસાઓ કેટલી છે, તેની વિચારણુ એ નિઃસંશય છે.
બાન છે.
નથી.
.