Kalyan 1948 03 04 Ank 01 02

SR No.: 539049
Original Sutra Author: N/A
Author: Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Publication Year: 1948
Total Pages: 78
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Kalyan, & India
File Size: 12 MB

Page 15

સ્ત્રી વિષેની કહેવત ને તેનું રહસ્ય.
-- શ્રી
તીન્દ્ર હ. દવે
ભાષા જયારે સદીઓના અનુભવ અને જ્ઞાનને તેમ સ્ત્રી ગમે તેવી ચતુર. કે સુંદર હોય પણ પુરૂષ નાનકડા પણ શાનદાર ને સચોટ વાકયમાં એકરૂપે આગળ એની કિંમત કંઈ નહિ એવી મતલબની ઉતારે છે ત્યારે એ કહેવતરૂપ બની સમસ્ત પ્રજાની જે પહેલી કહેવત છે તેનો ઘડવૈયો કોઈ પુરૂષ હશે સહિયારી મિલકત બની જાય છે. એનો મૂળ કર્તા એ નિઃસંદેહ છે. એને પોતાની પત્ની સાથે કંઈક વિસરાઈ જાય છે. એનો આરંભ કેમ ને શી રીતે થયો વાતમાં બોલાચાલી થઈ હશે અને તે પરથી ઘરમાં એ કઈ જાણતું નથી પણ સર્વ એનો પ્રયોગ કરે છે. મોટું કાણુ એ વિષે બન્ને જણ ચર્ચામાં ઊતરી
કઈ પણ પ્રજાની કહેવત તપાસતાં આપણને પડ્યાં હશે. સ્ત્રીએ પોતાનું મહત્ત્વ દર્શાવવા એને તેના સંસ્કાર, આચારવિચાર તથા અમુક કામ કે આવડે એવી બધી દલીલ કરી હશે, અને સ્ત્રી વર્ગ વિષે એ પ્રજાના મનમાં કેવા ખ્યાલ છે તેનું જ્યારે બોલવા બેસે ત્યારે પુરૂષના કાનને જ કામ કંઈક અંશે જ્ઞાન મળે છે.
કરવાનું રહે છે. એની જીભ અંદરથી ગમે તેટલું આપણી ભાષામાં જુદી જુદી જ્ઞાતિ, કામ કે સળવળાટ કરે પણ તેને તે મેની અંદર ગૂઠળું વર્ગો વિષે ઘણી કહેવતો છે. દાખલા તરીકે વાણીયા વળીને શાંતિથી પડી રહેવું પડે છે. એટલે પુરૂષને મૂછ નીચી તો કે સાતવાર નીચી', “દરછનો દીકરો પોતાની મહત્તા વર્ણવી બતાવવાની અત્યંત ઈચ્છા જીવે ત્યાં સુધી સીવે ', “અગમ બુદ્ધિ વાણિયા, છતાં અવકાશ નહિ મળ્યો હોય અને એ ચર્ચા પછમ બુદ્ધિ બ્રહ્મ; તરત બુદ્ધિ તરકડી તે મુક્કી રાત દરમ્યાન થઈ હશે એટલે એણે લાંબી જીભામેલે ઘમ', “નવરે હજામ પાટલા મંડે' ઇત્યાદિ. જેડી કરવાને બદલે એકાદ બે વાકયમાં પતાવ્યું આ પરથી તે તે વર્ગો કે વર્ષોની ખાસિયત–ખૂબી હશે ગમે તેવી પણ તું સ્ત્રી, અજવાળી પણ અને ખામી વિષે પ્રજામાનસમાં કેવા પ્રકારના ખ્યાલ રાત, દિવસ નહિ. પુરૂષની તોલે તું ન આવે, પ્રવર્તતા હશે તે આપણે જાણી શકીએ છીએ, “ વરવહુ ' જ્યારે ચર્ચા કરતાં હોય છે ત્યારે ભાષાએ, કહેવતોને ખાતર, પુરૂષના જ્ઞાતિવાર તેમજ તેમના પાડોશીઓની સ્થિતિ બહુ કફોડી થાય છે, ધંધાવાર જેમ ભેદ ને પટાભેદ પાડ્યાં છે તેમ એ બિચારાથી કંઈ કામ થઈ શકતું નથી અને સ્ત્રીના પાડ્યા છે. સ્ત્રીઓ માટે જેમ સભામાં, રેલવેમાં વરવહુની ચર્ચા છાનામાના ઊભા રહીને સાંભળ્યા ને ટ્રામમાં અલાહેદી જગા રાખવામાં આવે છે. સિવાય એમનો છૂટકે થતો નથી. ઉ૫ર કહી તે તેમ ભાષામાં પણ સ્ત્રીઓ માટે ખાસ કહેવત મુજબની એ વરવહુની ચર્ચા એમના પાડોશીના રચાઈ છે. અને સ્ત્રીઓની પેઠે જ સ્ત્રી માટેની આ સાંભળવામાં આવી હશે ને તેને મેં અજવાળી કહેવત પણ રસીકજનોનું ખાસ ધ્યાન ખેંચે એવી પણ રાત’ એ વાકય ઘણું ગમી ગયું હશે. એણે ઊંડા રહસ્યથી ભરેલી અને સ્મરણમાં રમી રહે પિતાની પત્ની સાથે, નિયમ મૂજબ, તકરારનો પ્રસંગ એવી હોય છે.
ઉભે થતાં ઉપલા વાકયનો પ્રયોગ કર્યો હશે અને અબલા વર્ગ માટે આપણી ભાષામાં એટલી - એ રીતે સ્વાર્થી પુરૂષોએ પોતાની શ્રેષ્ઠતા સાબીત બધી કહેવત છે કે, તે બધી ઉલ્લેખ પણ અહીં કરવા ઉપલા વાક્યનો કહેવત તરીકે ઉપયોગ કરીને કરી શકાય એમ નથી.
-
એને ચલણી સિક્કા સમું બનાવી દીધું હશે. - “અજવાળી પણ રાત” અને સ્ત્રીની બુદ્ધિ સ્ત્રી એટલે કંકાસ ને કજિયાનું મૂળ. એ લડે 'પાનીએ' એ કહેવત પરથી સ્ત્રીના વિષે ને સ્ત્રીની ને લડાવે એવા ભાવાર્થની એકથી વધારે કહેવત છે બુદ્ધિ વિષે સામાન્ય લોકે શું ધારતા હતા તેનો “ જર, જમીન ને જેરૂ એ ત્રણે કજિયાના ભેરૂ” ખ્યાલ આવી શકે છે. રાત ગમે તેવી અજવાળી એમાં સ્ત્રીની સાથે જમીન ને જરને પણું કજિયાનાં હોય, પણ દિવસના આગળ એ ફીકી જ લાગે, કારણ તરીકે ગણાવ્યાં છે. તે ફક્ત ત્રણે જણને ભેગા