Page Text
________________
૧૩૦ ]
" [ અષાડ, જ તે અરસામાં એવું જ એક યુગલ ઝાડ નીચે બેઠું મરણનો પણ અંત આવે એ માટે શીવધર્મના છે, તે પ્રસંગે અચાનક ઝાડ ઉપરથી એક ફળ પાલનની પરમ આવશ્યક્તા છે; પ પુરૂષના શીર ઉપર પડવાથી તે મરી જાય છે અને નહિ સ્વીકારતાં તેમને પુનર્લગ્નની વિણ માગી સલાહ કન્યા એકલી પડવાથી આમતેમ ભટકે છે. તેને આપી શીલથી ભ્રષ્ટ બનાવી ભવોભવમાં રંડાપા : ઉપાડીને નોકરી નાભી રાજા પાસે લાવે છે. કન્યાની આદિનું દુઃખ સમર્પણ કરવું એ તો સોના સાઠ આશ્ચર્યરૂપ બનેલી નિરાધાર સ્થિતિને નીહાળી નાભી કરમા બરાબર છે.. રાજા કહે છે કે, ભલે રાખો ! આદીશ્વરની આ પત્ની જે દુઃખ શીલના ખંડનથી ઉભું થયું હોય તે થશે. હજી તો એ ભાઈ બેનો યુગલિક ધર્મના રિવાજ દ:ખને દૂર કરવા માટે શીલપાલન કેવળ પરમ ઔષધ મુજબ પતિ-પત્ની તરીકે જોડાયાં જ નથી, તે પહેલાં છે. કાદવથી ખરડાયેલા પગને સાફ કરવા માટે કાદતે પુરૂષનું મૃત્યુ થઈ જાય છે. અંતે તે કન્યાનું વિતી નહિ પરંતુ તેને સ્વચ્છ કરવા માટે પાણીની પાણીગ્રહણ આદીશ્વર ભગવાન કરે છે. કહો ! આ જરૂર રહે છે. તેમજ બાળવિધવાઓ થતી અટકાપ્રિસંગમાં જરાપણ વિધવા વિવાહની ગંધ છે? વવા માટે કન્યાવિક્રય, વૃદ્ધવિવાહ આદિ કુપ્રથાઓ | સામાન્ય બુદ્ધિવાળા પણ આ ઘટનાને દીર્ઘ રોકવાની જરૂર છે. ઉંટવૈદાથી રોગ નાબુદ નહિ દ્રષ્ટિથી વિચારશે તો સહેર સમજી શકાય એવી છે. થાય. સત્ય ઔષધિની શોધ કરવી જરૂરી છે. છતાં પાશ્ચિમાત્ય કેળવણીમાં નિષ્ણાત બનેલા આ પુ હવે જે લોકો એમ કહે છે કે, જેને પુનર્લગ્ન પ્રસંગને આગળ કરી ભેળા જનોને ઉંધા પાટા કરવું હોય તે કરે. ન કરવું હોય તે ન કરે પણ એ બંધાવવાનો પ્રયત્ન શા માટે કરતા હશે? તે સમજ માટે સમાજ તરફથી નાહકને પ્રતિબંધ હોવા ન પડતી નથી. કેઈપણ સારી અગર બુરી કાર્યવાહી જોઈએ. કારણ કે, બળાત્કારથી ધર્મ કરાવવામાં શે કોઈપણ શમ્સ કરે તેને કોણ રોકી શકે છે? પરંતુ ફાયદો છે. ? પિતાના ખોટા સિદ્ધાન્તને પોષવા માટે ભગવાનનાં આ તેમનું કહેવું યુક્તિ યુક્ત નથી. કારણ કે, પવિત્ર નામને સંડોવવું એ તો તદન ગેરવ્યાજબી બંધારણ વિના સમાજને છિન્ન ભિન્ન થતાં વિલંબ ગણાય.
લાગતો નથી. વળી જૈન સમાજ જેમાં પાપ માનતો વીતરાગ પરમાત્માના ધર્મમાં શાલ એ સૌથી હેય, જેથી ભવિષ્યમાં અત્યંત નુક્સાન નિહાળો શ્રેષ્ઠ અને અંદર આચાર ગણાય છે. ભરફેસરની સઝા- હોય, તેવી કાર્યવાહીઓનો પ્રતિબંધ ચમાં જે વ્યક્તિઓ ચતુર્વિધ સંઘ માટે પ્રાતઃસ્મરણીય જોઈએ. આત્મહિતને નુકસાન કરનારાં પાપ કાર્યો બની હોય તે તેમાં પણ તેમનું શીલ જ કારણ છે. સૌની ઈચ્છા ઉપર છેડવામાં આવે તો તે પાપકારી તેવા સુંદર, ધર્મને નાશ કરનારી વિધવાવિવાહની કાર્યવાહીનો પ્રચાર છડેચોક વધી જાય એ નિ સંદેહ પ્રથા આર્યો માટે કોઈ પણ સંજોગોમાં આવકાર દાયક વાત છે. વ્યકિતગત કોઈ સ્ત્રી તેવું કાર્ય કરે તો તેને ગણી શકાય નહિ.
માટે પોતે જ જોખમદાર છે, જયારે ધર્મ તરફથી તદુપરાંત અન્ને કર્મ થીઅરીનો પણ વિચાર કરવો અગર સમાજ તરફથી તે પ્રતિબંધ ઉઠાવી લેવામાં જરૂરી છે કે, બધી જ સ્ત્રીઓને બાળ સ્કાપા નહિ આવે તો પુનર્લગ્નની અનિષ્ટ પ્રવૃત્તિનો પ્રચાર વધી જાય આવતાં અમુકને જ આવે છે તેનું શું કારણ? ભૂલ અને તેથી થતા સઘળા પાપના ભાગીદાર જૈન સમાજ સિવાય શિક્ષા કદી હોતી જ નથી. બાળ વૈધવ્ય દશાનું તથા ધર્મશાસ્ત્રાકાર બને છે. માટે કોઈ પણ મુખ્ય કારણ તે એ છે કે, જે સ્ત્રીઓએ શીલધર્મનું અધર્મની કાર્યવાહી ઉપર પ્રતિબંધ ખસેડી લેવાની
સુંદર પરિપાલન નથી કર્યું તેવી સ્ત્રીઓને તે દશાના અગર તેને શીથીલ બનાવવાની કોશિષ બીસ્કુલ હિતા- ભાગ નાની ઉમ્મરમાં થવું પડે છે. તો હવે તેવી વહ કહી શકાય નહિ. સ્વહારમાં પણ દર્દીને પાળવાની વૈધવ્ય દશા પુનઃપ્રાપ્ત ન થાય અને પરંપરાએ જન્મ પરેજી (ચરી) વૈદ્યો દર્દીની ઈચ્છા પર છેડે, વિદ્યાર્થી
| SR No. | 539028 |
| Book Title | Kalyan 1946 Ank 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Somchand D Shah |
| Publisher | Kalyan Prakashan Mandir |
| Publication Year | 1946 |
| Total Pages | 36 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Kalyan, & India |
| File Size | 9 MB |