________________
ખ'ડ : ૨:
માટે સાધ્વીશ્રી સુજ્યેષ્ઠાના આ પ્રસંગમાંથી ‘અનુચિતતા કે માલાપ જેવું કાંઇ જ નથી, એમ જેને સરળતાપૂર્વક હુમજવુ હાય તેને સ્હેજે હમજી શકાય તેમ છે.
૨ પેઢાલ, વિદ્યાસિદ્ધ પુરુષ હાવાથી પેાતાની કામનાઓને પૂર્ણ કરવાને માટે તેણે સાધ્વી શ્રી સુજ્યેષ્ઠા પર બલાત્કાર કર્યા એ હકીકત સુસંભવિત છે. જેની પાસે જે શક્તિ હાય તે શક્તિના ઉપયાગ તે આત્મા પેાતાની વૃત્તિઓને પેાષવા માટે કરે એ એક સામાન્ય નિયમ છે. આથી * ભ્રમરરૂપે પેઢાલે, સુજ્યેષ્ઠા પર આ રીતે જે મલાત્ ભેગ ભાગવવાને પ્રયાસ કર્યો છે' એ હકીકતમાં સ્હેજ પણ અતિશયેાક્તિ જેવુ છે જ નહિ. નહિતર સુજ્યેષ્ઠાને એક પવિત્ર, નિર્દોષ અને નિરવદ્યજીવી તરીકે વંદનીય માનનારા કથાકાર મહાપુરુષે સુજ્યેષ્ઠાનાં જીવનમાં આવી આક્ષેપ કરનારની દષ્ટિએ ‘કલંકરૂપ ’ લાગતી હકીકતા શામાટે ગાઠવે ?
પણ ખરી હકીકત આનાથી જૂદી છે. જૈન કથાકારા, એ નવી ઉપજાવી કાઢેલી હકીકતા ગેાઠવીને ઐતિહાસિકતાના બ્હાને બનાવટી–અસંભવિત કથાઓનું આલેખન કરનારા પુરાણકારો નથી. પણ જૈન કથાકારા તા પાપભીરુતાથી અનાદિ અનન્ત સંસારમાં બની ગયેલા અનાવાને હૈય, જ્ઞેય અને ઉપાદેયની સ્પષ્ટતાપૂર્વક રજૂ કરનારા પ્રામાણિક કથાકાર છે.
"
સુજ્યેષ્ઠાની ચેનિમાં વીર્યસક્રમ થવા અને તે દ્વારા સુજ્યેષ્ઠાને ગર્ભ રહેવા ’-આ હકીકત જૈન કથાકારાએ નવી ઉપજાવી કાઢેલી છે જ નહિ. જે જે ઘટનાઓ બની ચૂકી છે, તે તે હકીકતાને તે તે સ્વરૂપે રજૂ કરવી એ જ જૈનકથાકારાના નૈતિક ધર્મ છે, આથી "
" કેમ ? આ
આ પ્રશ્ન જ
