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प्राप्तकी घद्धाका फल (श्री १८५ क्षुल्लक पूज्य गणेशप्रसादजी वर्णी)
श्रात्मानुशासनमें गुणभद्र स्वामी लिखते हैं :- ऊपर पुरुषत्वका वेष यह शोभा नहीं देता। सर्वः प्रेप्सति सत्सुखाप्तिमचिरास्सा सर्वकर्मक्षयात्, एक आदमी था । शरीरका सुन्दर था। उसने
सदवृत्तात्स च तच्च बोधनियतं सोऽप्यागमान्स श्रुतेः। स्त्रियों जैसे हाथ मटकाना और आंख चलाना सीख सा चामात्स च सर्वदोषरहितो रागादयस्तेऽप्यत- लिया । राजाका दरबार भरा था। अच्छे-अच्छे लोग
स्तं युक्त्या सुविचार्य सर्वसुखदं सन्तः श्रयन्तु श्रियै॥ उसमें बैठे हुए थे। वह आदमी भी स्त्रीके वेष में
'संसारके यावन्मात्र प्राणी सुख चाहते है, सुखकी वहाँ पहुँचा। सब लोग उसे देखकर हँसने लगे। प्राप्ति समस्त कर्मोंके क्षयसे हो सकती है। वह को- सबसे बड़ा जो आफीसर था वह भी हँसने लगा। का क्षय सम्यकचारित्रसे हो सकता है। सम्यक
उसने कहा हँसनेकी क्या बात है ? तुम लोग अंत. चारित्र सम्यग्ज्ञानसे सम्बन्ध रखता है। सम्यग्ज्ञान
रङ्गसे स्त्री हो और मैं बहिरङ्गका । यदि तुम अन्तआगमसे होता है, आगम श्रतिसे होता है. अति रङ्गक स्त्री न होते तो इतनी बहुसंख्यक जनताके आप्तसे होती है और आप्त वह है जिसके रागादि ऊपर मुट्ठी भर लोग राज्य कैसे करते ? वास्तवमें दोष नष्ट हो चुके हैं । इस प्रकार युक्तिद्वारा विचार यही बात है, तुम्हारा राज्य तुम्हारे प्रमाद और कर सर्व सुखोंको देनेवाले श्रीअरहन्तदेवकी उपा- तुम्हारी कायरतासे गया है । अग्रेजोंने और मुसलमना करो, उसीसे इहलौकिक और पारलौकिक लक्ष्मी माननि क्या किया ? उस समय तुम्हारी जैसी प्राप्त हो सकती है।'
हालत थी उसमें यदि अंग्रेज न आते तो कोई उनके यथार्थमें प्राप्त भगवानकी श्रद्धा बड़ा कल्याण
दादा आते । इतना खयाल अवश्य रक्खो कि अपनेकरनेवाली है। आप्त उस पवित्र आत्माको कहते द्वारा किसीका बुरा न हो जाय, पर जो तुम्हारा हैं जिसके हृदयसे रागादि दोष और ज्ञानावरणादि
विघात करनेको आवे उससे अपनी रक्षा जिस तरह आवरण निकल चुके हैं, जो सर्वज्ञ है और मोक्षमार्ग- बने कर सकते हो, ऐसी जिनागमकी आज्ञा है। का नेता है ऐसे आप्तके सुदृढ़ श्रद्धानसे यदि जीवका गुरु वही है, जो साक्षात्मोक्षमार्ग में प्रवेशकर कल्याण नहीं होगा तो किससे होगा ? भयसे आप चुका है, ऐलक मुनिकी सब क्रिया पालते हैं पर लोगोंके चेहरे सूख रहे है, कहते फिरते हो कोई उनकी एक हाथकी लंगोटी उनके गुरु होनेमें बाधक हमारा रक्षक नहीं है। संसारमें कौन किसकी रक्षा है। मेर तभी होगा जब ८० तोलेका होगा. चार करता है। आप लाग शूरवीरताको भूल गये इस आना भर भी कम रहनेपर सेर नहीं कहला सकता. लिये दुःखी होगये। शूरवीर ही संसारका मार्ग पर अंशतः गुरुत्व तो उनमें भी है । गुरुत्व ही क्यों? चलाता है और शूरवीर ही मोक्षका मार्ग चला प्राप्तपना भी अंशत: उनमें प्रकट हो जाता है। सकता है। आप पुरुष हैं। पुरुष होकर इतने भय- संयमियोंकी बात जाने दीजिये, अविरत सम्यग्द्रप्रिं. भीत होनेकी क्या आवश्यकता ? यदि आप अपनी में भी प्राप्तका अंश जागृत हो जाता है इसीलिये रक्षा नहीं कर सकते तो लुगी पहिन लो, पुरुषत्वका तो उसे 'घरमांहि जिनेश्वरका लघुनंदन' कहा। गर्व छोड़ दो । अन्तरङ्गमें स्त्री जैसी भीरुता और यथार्थ देव, गुरु और धर्मकी भक्ति करना
| SR No. | 538010 |
| Book Title | Anekant 1949 Book 10 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jugalkishor Mukhtar |
| Publisher | Veer Seva Mandir Trust |
| Publication Year | 1949 |
| Total Pages | 508 |
| Language | Hindi |
| Classification | Magazine, India_Anekant, & India |
| File Size | 30 MB |